Legenden forteller at tempelherrene krysset Middelhavet på XNUMX-tallet med et skip som fraktet jord fra Jerusalem, hentet fra stedene der Kristus var blitt korsfestet og gravlagt. Den ble deponert i Noya (La Coruña), hvor Quintana dos Mortos-kirkegården ble bygget med det hellige landet. Kirken Santa María A Nova ble også bygget der, beordret til å bli reist på XNUMX-tallet av den normanniske biskopen Berenguer de Landoiro, som bodde i byen etter å ha blitt forvist fra Santiago.
Kirkegården, som ligger i sentrum av byen, er en av de mest interessante på halvøya, ikke bare fordi den er åtte århundrer gammel, men også på grunn av de 400 gravsteinene med mange graveringer.
som refererer til gammel kunnskap og tradisjonelle fag.
Fortsetter med legenden, Noyas skjold gjengir Noahs ark som flyter på vannet, med en due som flyr over den med en olivengren. Fremstillingen adlyder tradisjonen om at arken på slutten av den universelle flommen hvilte på en stein i nærheten. Noé hadde en datter som het Noela, som han fortalte navnet på byen med. Derfor vil innbyggerne i Noya være etterkommere av den bibelske patriarken, i henhold til den kollektive fantasien.
I sentrum av kirkegården er det et vakkert steinkors dekket med en paviljong, noe som er veldig sjeldent i Galicia. Bare i Bayonne er det en annen lignende. Steinkorset ble trolig reist på initiativ av en tempelrisk soldat-munk som, etter å ha kommet uskadd tilbake fra korstogene, ønsket å takke Jomfru Maria for hennes beskyttelse.
Dette monumentet har også sin legende, som sier at to brødre fra Noya dro for å kjempe mot de vantro i Det hellige land. I en kamp, skilles. En av dem ble tatt til fange av muslimene og den andre søkte uten hell etter sin bror i syv år. I troen på at han var død, vendte han tilbake for å kjenne den innfødte lokaliteten. Der beordret han konstruksjonen av steinkorset for å minnes ham.
Ytterligere syv år senere kom et skip til Noya med soldater som hadde kjempet for å ta Jerusalem. Blant dem satt den savnede broren, som hadde blitt holdt fanget og hadde klart å rømme. Da han så korset, ble han rørt og bygget sannsynligvis templet som et tegn på broderkjærlighet. På baldakinen er det en gravering som gjengir et såret dyr som flykter fra forfølgelsen av menn og deres hunder og en annen som henspiller på månens faser, som tolkes som en allegori på den menneskelige tilstanden.
De gamle muntlige tradisjonene om stedet slutter ikke her. Det ble sagt at kirkegården var beskyttet av slanger som slukte den som våget å krysse kirkegårdsporten. I middelalderkulturen var disse krypdyrene representasjonen av det onde, med henvisning til Adam og Eva, men de var også tegn på den helbredende kraften som noen skjult kunnskap praktisert av tempelriddere voktet.
Det mest interessante med Quintana er de navnløse gravsteinene med sine mystiske graveringer. Det er dusinvis av dem fra XNUMX- og XNUMX-tallet som refererer til datidens yrkesfag, selv om noen av inskripsjonene er veldig abstrakte, noe som gjør det umulig å høre betydningen.
På den tiden var det store flertallet av befolkningen analfabeter, så det er logisk å anta at gravsteinene identifiserte de døde med sine handler og med et eller annet symbol knyttet til familien. Sjømennene grep et anker; steinhoggerne, en gjedde; snekkere, en øks; garverne, et forkle; skomakere, en siste; slaktere, en machete og kjøpmenn, saks og en målestokk. I dag kan besøkende beundre den sjeldne skjønnheten til disse symbolene som fremkaller en veldig fjern epoke i tid.
I kirken Santa María er det også en grav der en adelsmann ved navn Juan de Estivadas er gravlagt, datert rundt 1400, kledd i orientalske klær og med bart i asiatisk stil, som kunne ha vært en ambassadør for den stores hoff. Tamerlane, selv om det er de som hevder at han var en rik kinesisk immigrant som bodde i Noya. Som alltid umulig å skille mellom legenden og historien som smelter sammen i det magiske Spania.
