СЛЕДНО
На денешен ден, пред 210 години, Шпанија го прогласи својот прв Устав. Статутот на Бајон беше одобрена карта, тој не се појави во Шпанија ниту пак произлезе од шпанската нација. И покрај многу кратките периоди во кои беше на сила, светлината на Ла Пепа сè уште не осветлува. Таму нашата нација пукна во историјата, слушната како суверен народ, преку својот прв незаборавен напис: „Шпанската нација е средба на сите Шпанци од двете хемисфери“.
Процесите на еманципација го десеткуваа до големата катастрофа од 1898 година, чија горчина ќе донесе генерации интелектуалци. Првото укинување на Пепа дојде во 1814 година во рацете на кралот Фелон. Самите еманципации не
Тоа би било можно без понизноста на Чарлс IV и Фердинанд VII, виновни за вакуумот на моќта што само народот го поправа со соочување со трупите на Наполеон. Од „хунтите“ со кои беше пополнета празнината, проширена во Америка, ќе се појават нови сили кои Креолите повеќе нема да ги напуштат. Да, Креолите; Не беа токму домородните Шпанци кои беа импулсивните за независност.
Наврна многу дожд. Шпанија повеќе не е на двете хемисфери, не постои под екваторот. Ако го земеме меридијанот како линија на поделба, ние сè уште сме во истата западна хемисфера, заземајќи значителна димензија, една четириесеттина од она што бевме како Империја. Ние сме и Запад во друга, поинтересна смисла: имаме либерална демократија. Главниот гарант да продолжиме вака е нашето членство во Европската Унија повеќе од нашата волја. Денес не изгледаме толку решени да ги браниме слободите како генерацијата што ги претстави.
Не само овде дејствуваат силите што ја туркаат либералната демократија кон искривени форми, кон автократија, кон замаглување на дефинирачките карактеристики на демократската држава на правото: поделба на власта, еднаквост пред законот. Постепеното напуштање на принципот на либерална еднаквост во потрага по „принцип на правичност“ што во пракса се преведува во бескрајни „позитивни“ дискриминации може да се смета за западен феномен. Секој од нив негативно ги дискриминира оние кои не припаѓаат на оваа или онаа идентитетска група. Можеби тука вреди да се потсетиме на проблемот на четвртиот бран феминизам, кој се наметнува на резултатскиот феминизам. Новиот феминизам ќе ги избрише жените во иста мера колку што напредува родовото самоопределување. Можеби, исто така, вреди да се нагласи, како и често, очигледното: жените не припаѓаат како такви на ниту една малцинска група, бидејќи тие обично се половина од секоја голема популација. Работи од законот за големи броеви. Затоа, ако треба да се разјасни, не ги вклучувам вистинските феминистички политики меѓу облиците на позитивна дискриминација на идентитетските групи. Во интелигентните формули за помирување е решението за проблемите што останаа таму откако еднаквоста пред законот беше факт, а исто така и откако таквиот принцип беше вграден во примената на политиките за еднакви можности.
Мораме да инсистираме: заобиколувањето на класичниот принцип на еднаквост за да се претвори во принцип на правичност, сфатено како систематска дискриминација за да се поправат предрасудите, не е чисто шпански феномен, во никој случај. Нешто некомпатибилно со либералната еднаквост, како што знаат подобро од кој било теоретичарите на идентитетските причини. Шпанија се издвојува, за жал, во друга форма на ликвидација на демократијата: воспоставување различни статуси за различни територии. За да се искористи експресивната и точна формула, во Шпанија се консолидираат „државјанство од прва, втора и трета класа“. Која ја држите?
Тоа зависи од интензитетот со кој вашата заедница политички ги искористила своите особености. Или како се однесува кон оние кои имаат шпански како мајчин јазик ако има друг официјален јазик. Всушност, тие го искоренуваат шпанскиот јазик од јавните простори без оглед на ситуацијата. Секогаш под изговор дека официјалниот малцински јазик е „сопствен“. Затоа, несоодветното е мнозинство и вообичаено. Да, Фејо исто така практикуваше таква дискриминација.
Човек не треба премногу да се залажува за можностите за исправување на ситуацијата. Како изгребана плоча, различните периферни национализми (без разлика дали се препознаваат себеси како такви или не) инсистираат да го заштитат својот јазик и укажуваат на одличното здравје на шпанскиот или кастилскиот. Не е важно, многупати се потсетуваат дека владите не се таму за да вежбаат социјален инженеринг, туку да управуваат со јавните работи. Колку и да се инсистира правата да им припаѓаат на граѓаните, а не на јазиците, аргумент на кој секој демократ треба да биде разумен. Да, шпански го зборуваат речиси шестотини милиони луѓе и нивното здравје е завидно. Но, студентот што живее во Каталонија, во пракса, нема право да учи на својот јазик. Помошта само теоретски: четвртина од наставните часови мора да се изучува на шпански. Дали ќе се почитува или не оваа дискретна одлука на Уставниот суд, ќе биде добар показател за моментот на искривување на демократијата во кој се наоѓаме.
„Суверенитетот е доста во нацијата [т.е. „состанокот на сите Шпанци“] (член три од Уставот од 1812 година). „Националниот суверенитет е во шпанскиот народ“. (член 1.2 од Уставот од 1978 година). Повеќе од наследници на Кадиз, ние сме истиот народ 210 години подоцна, имајќи предвид дека суверениот субјект е идентичен. Да го заслужиме. Да живее Пепа!
