ಎನ್ರಿಕ್ ಬೆನವೆಂಟ್: "ರಾಜ್ಯವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾವ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ"

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಎನ್ರಿಕೆ ಬೆನಾವೆಂಟ್ (ಕ್ವಾಟ್ರೆಟೊಂಡಾ, ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ, 1959) ಅವರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ, ನಂತರದವರು ರೋಮ್ನ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಅಥವಾ ಥಿಯಾಲಜಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ಅವರು 2004 ರಲ್ಲಿ ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟೋರ್ಟೊಸಾ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಯೋಸಿಸನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ." ಈಗ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕ್ಯಾನಿಜರೆಸ್ ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. - ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ನಾವು 2002 ರಲ್ಲಿ CIS ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, 80% ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ತಾವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಕೇವಲ 50% ಮೀರಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದು ಸಂಭವಿಸಿದ ವೇಗವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ. ಏಕೆ? ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚರ್ಚ್ ಕಡೆಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? - ಇದು ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಖಂಡವು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಬದುಕಬಹುದಾದ ಪಾಪಗಳು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನೈಜ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವ ಅಭಿಯಾನಗಳೂ ಇವೆ. ನೋಂದಣಿಗಳಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಆಳವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವಿದೆ. -ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ... - ನಿಖರವಾಗಿ. ನಾನು ಟೋರ್ಟೋಸಾದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಟವರ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನದಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹಕ್ಕುದಾರರು ತಮ್ಮದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಕೊನೆಗೂ ನಾವೇ ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಪನಂಬಿಕೆ, ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಚರ್ಚ್ "ಚಿಕ್ಕವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಲಯಗಳಿವೆ. ಇದು ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಅನುಸರಣಾ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲವೇ? ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣ ಅದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೇರಿಯಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಯಾವುದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂಬರುವ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. -ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅದೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹೊಸ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು 'ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಲಾ' ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ದಯಾಮರಣ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸರ್ಕಾರ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಚರ್ಚ್ ನೆಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನೀವು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಾ? - ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾದರಿ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ತೋಟಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ನಾವು ಜನರ ಜೀವನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ - 'ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ' - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಅದು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಗರ್ಭಪಾತ ಅಥವಾ ದಯಾಮರಣದ ಮುಂಗಡವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಇದು ಶರಣಾಗತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ. ನೀವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರು ಏನಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕಾನೂನುಗಳು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ. ಅದು ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಮಿತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾಟಿದರೆ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಂಕುಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ "ರಾಜ್ಯವು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ" ಎನ್ರಿಕ್ ಬೆನಾವೆಂಟ್ ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್-ಆಯ್ಕೆ-ಆ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ಅಪಾಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆಯೇ? ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ನಾವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಜನರ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಾವು ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. - "ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸೆಲಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಂತೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜಮಾನರಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಾವ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ರಾಜ್ಯವು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. - ನೀವು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ, ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು? -ಟೋರ್ಟೊಸಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾದ್ರಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ನಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳಿದ್ದರೆ, ಏನಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೂರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಷ್ಟು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು, ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಸುದ್ದಿ ಮಾನದಂಡ ಹೌದು ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಬದಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಜೋಸ್ ರಾಮೋನ್ ನವರೋ-ಪರೇಜಾ ಮಾನದಂಡ ಇಲ್ಲ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಈ ಭಾನುವಾರದ ಜೀವನ ಪರವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಜೋಸ್ ರಾಮನ್ ನವರೋ-ಪರೇಜಾ - ಈ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ತಜ್ಞರು ಸಂಚಿಕೆ , ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಝೋಲ್ನರ್, ಚರ್ಚ್ ದುರುಪಯೋಗದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಈಗ ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನೇನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ದುರುಪಯೋಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.