बार्सिलोना पुरातात्विक, शहरी, आर्थिक या वैचारिक परतों का एक समूह है। और प्रत्येक परत, एक सहस्राब्दी परिवार के पेड़ की पारिवारिक शाखा। मार्टिन डी रिकर ने 'एक कैटलन परिवार की पंद्रह पीढ़ियों' (प्लैनेटा, 1979) के लगभग पंद्रह सौ पृष्ठों का दस्तावेजीकरण करने के लिए पारिवारिक संग्रह में तल्लीन किया। बीस साल बाद, 1998 में, लंबे समय से प्रतीक्षित Jaume Valcorba ने Quaderns Crema में उस महान काम को फिर से छापा।
नोटरी डीड, सेंसस, लीज कॉन्ट्रैक्ट्स, अटॉर्नी मिनट्स, अकाउंटिंग एंट्रीज, सेफ-आचरण ... और प्रेम पत्र, थिएटर टिकट, डायरी और कविता। "सौभाग्य से, मेरे पूर्वजों ने सब कुछ लिखा, चाहे कितना भी विनम्र क्यों न हो, और वे उन पत्रों और नोटों को भी रखना पवित्र मानते थे जो उन्हें एक बुरी जगह पर छोड़ गए थे," रिकर ने जोर दिया।
स्यूदाद कोंडल, पत्तेदार वंशावली: प्रत्येक इमारत, प्रत्येक मकबरे की तरह, अपने समय की वास्तुकला को संदर्भित करती है; प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में पट्टिकाएं और स्मारक, आधिपत्य वाले पात्र-प्रकाश और छाया-।
हठधर्मिता के एकेश्वरवाद से ग्रसित, नगरपालिका साम्यवाद और स्वायत्त राष्ट्रवाद स्मृति को इतिहास की अपनी एक आयामी दृष्टि से समायोजित करते हैं। कई 'बार्सिलोना' हैं, लेकिन वे केवल अपना चाहते हैं। स्मारक के पेड़ से फटी प्रत्येक शाखा के साथ, बार्सिलोना की आत्मा का एक टुकड़ा जाता है।
मैंने अभी जुआन जोस फ्लोर्स की 'द एंडलेस कॉम्बैट' (नवोना) पढ़ी, जिसमें बायरन किताब में इस चंद्रमा को दिखाया गया था। लेखक अप्रैल 1980 में जॉर्ज लुइस बोर्गेस के बार्सिलोना में रहने का उदाहरण देते हैं। नेत्रहीन लेखक ने अभी-अभी सर्वेंटिस पुरस्कार प्राप्त किया है और एक किंवदंती को पीछे छोड़ देता है: बोर्गेस ने एक ऐसी कहानी की कल्पना की, जिसने कभी दिन का उजाला नहीं देखा और जिसे उसने टेप पर रिकॉर्ड किया। किंवदंती एडॉल्फो बायो कासारेस और एक पत्रकार के बीच बातचीत से उत्पन्न हुई। बायोय ने उद्यम किया कि टेप किसी ऐसे व्यक्ति के पास था जो बार्सिलोना में अपने दोस्त को जानता था और उसके नाजुक स्वास्थ्य के संकट में उसकी मदद करता था।
अपने एक सहायक 'लैटिडोस' में, सर्जियो विला-संजुआन याद करते हैं जब बोर्गेस ने बार्सिलोना विश्वविद्यालय के सभागार को पैक करने वाले दो हजार लोगों के सामने बात की थी: केवल रेक्टर बडिया आई मार्गारिट अनुपस्थित थे, लेखक की राजनीतिक स्थिति से असहज थे।
4 जून 1985 को, लेखक और कवि अपने अंतिम कार्य 'लॉस कॉन्जुराडोस' को प्रस्तुत करने के लिए बार्सिलोना लौट आए: एक साल बाद उनकी मृत्यु हो गई। जनरलिटैट के संस्कृति मंत्री जोआन रिगोल हवाई अड्डे पर इंतजार कर रहे थे: राष्ट्रवाद अभी भी सर्वेंट्स की भाषा का सम्मान करता है। 'लॉस कॉन्जुराडोस' की प्रस्तुति में, संत जोर्डी हॉल, गिल डी बिएडमा ने कहा कि "हम सभी बोर्गेस रहे हैं, हालांकि हम नहीं जानते कि कब"।
फ्लोरेस अपने उपन्यास में गुमनामी की दूसरी मौत से लड़ता है। इसका नायक एक पूर्व मुक्केबाज है जो एक चालक में परिवर्तित हो जाता है जो बोर्गेस को बार्सिलोना के माध्यम से चलाता है। रास्ते में, लेखक चैंपियन जोसेप गिरोनस की दुखद घटना का उल्लेख करता है। उपनाम 'एल कैनरी', वह निर्वासन में समाप्त हो गया, जिस पर चेक में यातना देने के लिए अपने पगिलिस्टिक बल को लागू करने का आरोप लगाया गया था।
एक समर्थक का शिकार, असली यातना देने वाला, जिसे गिरोन भी कहा जाता है, पत्रकार मोरेरा फाल्को, गिरोन्स द्वारा बेनकाब किया गया था, 'ग्रेसिया की दरार' कभी बार्सिलोना नहीं लौटेगी: 1982 में गुमनामी में उसकी मृत्यु हो गई ...
हमारे शहर की स्मृति कृतघ्न और अज्ञानी है। मोंटेसेराट कैबेल, सल्वाडोर डाली, इग्नासियो अगस्टी या कारमेन बार्कल्स के लिए कोई पट्टिका नहीं है: संपादकीय सुपर-एजेंट अर्जेंटीना गिलर्मो मार्टिनेज द्वारा एक और उपन्यास, वैसे ही बोर्गेसियन को प्रेरित करता है: 'द लास्ट टाइम' (डेस्टिनी)।
एडा कोलाऊ का वैचारिक सांप्रदायिकता ज्वालामुखी लावा की तरह बिखर जाता है और बार्सिलोना की स्मृति को नष्ट कर देता है।
फोटोग्राफर जॉर्ज रिबाल्टा ने 18 जून को 'एल पाइस' के 'क्वाडर्न' में एंटोनियो लोपेज़ को स्मारक की बहाली का अनुरोध किया: एक स्मारक न केवल समाज में एक चीनी चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है जिसने इसे खड़ा करने का फैसला किया। और जिस समाज ने इसे खड़ा किया वह कैटलन उपनिवेशवादी पूंजीपति वर्ग था जिसने सेर्डा योजना और 1888 प्रदर्शनी को बढ़ावा दिया। स्तर: आधुनिकतावाद, 'नवीनतावाद', तर्कवाद, फ्रेंकोवाद, 92 के खेल ... लोकलुभावन जिज्ञासा ने दास-मालिक एंटोनियो लोपेज़ की निंदा की और नियोक्ता और सांस्कृतिक प्रायोजक को भूल जाता है। उनके कैंटब्रियन पालने ने उपनिवेश विरोधी अनुष्ठान बलिदान की सुविधा प्रदान की: बाकी स्लावर्स, कैटलन होने के कारण, ऑटो डे फे से छुटकारा पाते हैं। लोकलुभावन संशोधनवाद तालिबान के प्रतीकवाद का अनुकरण करता प्रतीत होता है, रिबाल्टा का निष्कर्ष है।
कपड़े धोने की प्रगति: लूटी गई स्मृति और सामरिक शहरीकरण के साथ जो कि सेर्डो योजना को उजागर करती है। वकील जैकिंट सोलर पैड्रो और अर्थशास्त्री फ्रांसेस्क ग्रेनेल के साल्वेम बार्सिलोना मंच ने शहर को एक झुलसी हुई धरती बनने से रोकने के लिए नागरिक समाज को राजनीतिक जन्म के दृश्य से चुप नहीं रहने का आह्वान किया और कहा कि एन्सांच को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया जाए। एक अन्य मंच, साल्वेम ला डायगोनल, विरोध करता है, जैसा कि मेयर हेरू के परामर्श में, जिसे कोलाऊ ने अनदेखा किया, कि आक्रामक ट्राम एवेन्यू पर एकाधिकार करता है।
फ्लोरेस 'द एंडलेस कॉम्बैट' में लिखते हैं कि बॉक्सिंग में, जीवन में, आपको यह जानना होगा कि कैसे गिरना है: "एक बुरी गिरावट के कारण, कोई भी जीवन भर कैनवास को चूमता रह सकता है।" बार्सिलोना के लोगों को कपड़े धोने से पहले उठना चाहिए और इसकी जहरीली सामूहिक वाष्प उन्हें यह याद रखने से रोकती है कि वे कौन हैं।
