O episodio da campaña do Ministerio de Igualdade é un estudo de caso antropolóxico. Diversidade hai bastante pouca: non aparece un só home, coma se os complexos ou as inconformidades co aspecto físico estivesen reservados exclusivamente ás mulleres. Na representación de cada personaxe da campaña hai unha sobreactuación do feminino e do diverso, ou do que se pode considerar como tal. Son os responsables de que unha axila peluda parecese máis inclusiva que unha prótese, senón por que alteraron a fotografía orixinal que sacaron da conta de Instagram da modelo que agora reclama a manipulación da súa imaxe engadindo unha perna? O asunto revela unha diversidade cosmética, unha tolerancia ás ocasións. E precisamente de aí nace o aspecto antropolóxico do asunto: polas coincidencias que propoñen con outras situacións reivindicativas. O que lle pasa á esquerda europea coas mulleres é o que lle pasa á esquerda latinoamericana cos grupos indíxenas. En ambos reina unha relación tutelar. A representación das distintas etnias converteuse na obsesión dos políticos da comarca e mesmo produciu un fenómeno común a determinadas leis e procesos constituíntes. Pasou coa Constitución de Venezuela, en 1999, e agora coa de Chile: lexislan para unha minoría que non protexen, ben porque poñen nela o seu propio parque temático ou porque non son capaces de respectar os seus dereitos. non como indíxenas, senón como cidadáns. Cando comezou o seu Goberno, Hugo Chávez utilizou os grupos indíxenas para afinar o seu discurso da reparación colonial. Fíxoo unha bandeira. A Constitución aprobada en 1999 contemplaba un capítulo con oito artigos dedicados a eles e entre os que se garante "a súa organización social, política e económica, as súas culturas, usos e costumes, linguas e relixións, así como o seu hábitat e dereitos orixinais sobre as terras que ancestrais e tradicionalmente ocuparon e que son necesarias para desenvolver e garantir as súas formas de vida”. Desde entón pasaron máis de vinte anos. Na Venezuela de Maduro, documentou polo menos unha vez masacres contra pobos indíxenas, unha represión sistémica, especialmente nos estados de Bolívar, Delta Amacuro e Amazonas, onde o réxime implantou unha zona para explotar os recursos do Arco Mineiro do Orinoco (AMO). , mediante a implantación da minería ilegal. Cada vez que as etnias pemón e xanomami protestaron pola destrución dos territorios onde viviron durante séculos, foron perseguidos e asasinados polo mesmo poder que antes dicía protexelos. Unha lóxica semellante dominou a relación entre Podemos e os dereitos das mulleres. Aos que din protexer, disertan ou obxectivan, e cando se vulneran os seus dereitos calan ou o encubren, como fixo Mónica Oltra cando o seu exmarido foi acusado de abusar dunha menor.
