FOLGJE
Op in dei as hjoed, 210 jier lyn, promulgearre Spanje syn earste grûnwet. It Statút fan Bayonne wie in kaart ferliend, it fûn net plak yn Spanje, folle minder kaam it út 'e Spaanske naasje. Nettsjinsteande de heul koarte perioaden wêryn't it fan krêft wie, skynt it ljocht fan Pepa ús noch altyd. Dat is wêr't ús naasje yn 'e skiednis bruts, heard as in soeverein folk, troch har memorabele earste artikel: "De Spaanske naasje is de moeting fan alle Spanjerts fan beide healrûnen".
De prosessen fan emansipaasje desimearren it oant de grutte ramp fan 1898, waans bitterens generaasjes fan yntellektuelen delslepe soe. De earste opheffing fan Pepa kaam yn 1814 oan 'e hân fan 'e misdiedige kening. De emansipaasjes sels
It soe mooglik west hawwe sûnder de leechte fan Carlos IV en Fernando VII, skuldich oan in machtsvacuüm dat allinich de minsken ferholpen troch de troepen fan Napoleon te konfrontearjen. Ut de 'junta's' dêr't de leechte mei opfolle waard, útwreide nei Amearika, soene nije machten ûntstean dy't de Kreoalen net mear opjaan soene. Ja, de kreoalen; De Spaanske bewenners wiene net krekt de ympulsive fan 'e ûnôfhinklikens.
It hat in protte reind. Spanje is net mear yn beide healrûnen, it bestiet net ûnder de evener. As wy de meridiaan as de skiedingsline nimme, sitte wy noch op itselde westlik healrûn, en besette in flinke dimensje, ien fjirtichste fan wat wy as Ryk wiene. Wy binne ek it Westen yn in oare, nijsgjirriger sin: wy hawwe in liberale demokrasy. De wichtichste garânsje dat wy sa trochsette, is dat wy mear by de Europeeske Uny hearre dan ús wil. Wy lykje hjoed net sa fêststeld om frijheden te ferdigenjen as de generaasje dy't se yntrodusearre.
Net allinne hjir binne de krêften dy't de liberale demokrasy nei ferfoarme foarmen driuwe, nei autokrasy, nei it fervagen fan bepalende skaaimerken fan 'e demokratyske rjochtssteat: de ferdieling fan foegen, gelikensens foar de wet. It stadichoan ferlitten fan it prinsipe fan liberale gelikensens yn it stribjen nei in 'beginsel fan gelikensens' dat yn 'e praktyk oerset yn einleaze 'positive' diskriminaasjes kin beskôge wurde as in westersk ferskynsel. Elk fan harren diskriminearret negatyf tsjin dyjingen dy't net hearre ta dizze of dy identiteitsgroep. Miskien is it handich om hjir it probleem fan 'e fjirde welle feminisme te betinken, dat har op it feminisme fan resultaten oplizze. It nije feminisme sil froulju yn deselde mjitte wiskje dat selsbeskikking fan geslacht foarútgong. Miskien is it ek handich om, lykas sa faak, it fanselssprekkende te ûnderstreekjen: froulju hearre as sadanich net ta in minderheidsgroep, om't se de helte fan elke grutte befolking binne. Dingen fan 'e wet fan grutte oantallen. Ik tel dêrom net, as it nedich is om it te ferdúdlikjen, it wiere feministyske belied net ûnder de foarmen fan positive diskriminaasje fan identiteitsgroepen. Yn 'e yntelliginte konsiliaasjeformules is de oplossing foar de problemen dy't der ienris gelikensens foar de wet in feit wie, en ek ienris sa'n prinsipe de tapassing fan gelikensensbelied ynboude.
Wy moatte oanhâlde: it is net in suver Spaansk ferskynsel, sels net op ôfstân, it ferbergjen fan it klassike prinsipe fan gelikensens om it om te setten yn in prinsipe fan gelikens, begrepen as systematyske diskriminaasje om foaroardielen te korrigearjen. Iets dat net ferienichber is mei liberale gelikensens, lykas teoretici fan identiteitsoarsaken better witte as elkenien. Spitigernôch stiet Spanje wol út yn in oare foarm fan likwidaasje fan demokrasy: de oprjochting fan ferskillende statusen foar ferskate gebieten. Om de ekspressive en korrekte formule te brûken, wurde de 'earste, twadde en tredde klasse boargerskip' yn Spanje konsolidearre. Hokker ien hawwe jo?
It hinget ôf fan 'e yntensiteit wêrmei jo mienskip jo eigenaardichheden polityk eksploitearre hat. Of hoe't it behannele wurdt mei dyjingen waans memmetaal Spaansk is as der in oare offisjele taal is. Yn feite, se ferneatigje Spaansk út 'e iepenbiere romte wat de situaasje. Altyd ûnder it ekskús dat de offisjele minderheidstaal 'har eigen' is. Unjildich is dêrom de mearderheid en mienskiplik. Ja, Feijóo hat ek sa'n diskriminaasje beoefene.
Misledigje josels net te folle oer de mooglikheden om de situaasje op te rjochtsjen. As in bekrast rekord steane de ferskillende perifeare nasjonalismen (al of net se harsels as sadanich erkenne) derop oan dat se har eigen taal beskermje, en de treflike sûnens fan it Spaansk of Kastiliaansk swaaie. It makket net út, in protte kearen wurde se herinnere dat regearingen hjir net binne om sosjale technyk út te oefenjen, mar om publike saken te behearjen. Hoefolle oft der ek op stiet dat rjochten ta boargers hearre, net oan talen, in argumint dêr’t elke demokraat ferstannich fan wêze moat. Ja, Spaansk wurdt sprutsen troch hast seishûndert miljoen minsken en har sûnens is oergeunstich. Mar de studint út Kataloanië hat yn de praktyk gjin rjocht om yn har taal te studearjen. De ienige docht yn teory: in kwart fan de lesoeren moat yn it Spaansk jûn wurde. Respekt of net foar dy diskrete resolúsje fan it konstitúsjonele hof sil in goede yndikator wêze fan it momint fan ferfoarming fan 'e demokrasy wêryn wy ússels fine.
"Sûvereiniteit wennet foar it grutste part yn 'e naasje [dat is, yn 'e gearkomst fan alle Spanjerts'] (Tredde kêst fan 'e grûnwet fan 1812). "Nasjonale soevereiniteit sit yn it Spaanske folk." (Artikel 1.2 fan de Grûnwet fan 1978). Mear as erfgenamten fan Cádiz binne wy deselde minsken 210 jier letter, om't it soevereine ûnderwerp identyk is. Lit ús ús der weardich fan meitsje. Lang libje Peppa!
