Tradysjoneel binne biskoppen ûnderskied makke tusken dûmny's en teologen. Fanwegen syn oplieding en karriêre soene wy Enrique Benavent (Quatretonda, Valencia, 1959) oanstriid om te klassifisearjen, de lêste, troch syn doktoraat fan 'e Gregoriaanske Universiteit fan Rome of syn wurk as teology heechlearaar en seminaartrainer. Mar sûnt hy waard beneamd ta helpbiskop fan Valencia yn 2004 en, letter oan it haad fan it Tortosa haadkantoar, hy hat ek oantoand syn fermogen om te kommen tichter by syn bisdommen en harren prysters, dy't er besiket te "oanmoedigje en stypje", bewust fan dat "se in protte kearen har ministearje libje yn in omjouwing fan ûnferskilligens en gebrek oan sosjaal begryp." No ken hy syn heitelân bisdom sûnt de paus him beneamde as aartsbiskop fan Valencia, nei it akseptearjen fan it ûntslach fan kardinaal Cañizares. - De tsjerke en de maatskippij binne de lêste jierren in soad feroare. As wy nei de CIS-barometers yn 2002 sjogge, sei 80% fan 'e Spanjerts dat se katoliken wiene en no is dat persintaazje amper mear as 50%.Wêr komt dizze feroaring oan? -Der is in krisis yn it sakramintele libben fan 'e tsjerke yn' t algemien, dy't de lêste jierren in protte fersneld is. Hjir yn Spanje hawwe wy yn koarte tiid in proses meimakke dat yn oare dielen fan Europa stadiger wie. Faaks om't wy hjir útgean fan in hiel oare histoaryske sitewaasje. D'r is echt in krisis yn 'e oerdracht fan it leauwe, en de snelheid wêrmei't ús bard is hat elkenien ferrast. Wêrom? De hjoeddeistige kultuer dy't ús omgiet sil in gefoel fan wantrouwen yn 'e tsjerke generearje en dat sil evangelisaasje heul lestich meitsje. It wurdt lestich foar immen om it berjocht fan in persoan of in ynstelling te akseptearjen dy't se net fertrouwe. Wêr komt dit wantrouwen wei? - It kin in kombinaasje fan faktoaren wêze. Jo moatte tinke dat it probleem net allinich hjir yn Spanje is. Sint Jehannes Paulus II is yn syn tsjerklike oantrún nei Jeropa wat dat de yndruk wekt dat it kontinint stadichoan rûn nei ôffal. Fansels binne de sûnden dy't de Tsjerke kin libje in swierrichheid foar evangelisaasje. Dat hat de tsjerke altyd sein. Mar in protte kearen binne d'r ek kampanjes dy't de wiere realiteit fan 'e problemen ferwiderje. Der binne saken dy't oerdreaun binne, lykas registraasjes. Yn 'e djipte komt elkenien te erkennen dat de Tsjerke yn' e measte gefallen korrekt dien hat, mar d'r is in kampanje dy't it probleem fervaagt. - Wat lykwols blykt is dat de Tsjerke it pân misledige hat ... - Krekt. Ik haw it gefal hân fan in klokketoer yn Tortosa, dat wie as hie de Tsjerke wat taeigene dat net har eigen wie. In part fan it idee dat de Tsjerke beweart dat it har eigendom bewiist, as de persoan dy't it beweart gjin titels hat dy't bewize dat it har is. Op it lêst hawwe wy wûn. Mar as dizze oertsjûgingen yn it kollektive gewisse ynstallearre wurde, sil in gefoel fan wantrouwen, fan previnsje wurde produsearre, en dat makket evangelisaasje lestich. - D'r binne sektoaren dy't dizze wurden fan Ratzinger oanhelje dat de tsjerke "lyts wurde sil" om de situaasje te rjochtfeardigjen. Is it net in konformistyske hâlding foar it universalistyske mandaat dy't út it Evangeelje ûntliend is? Ik tink net dat dat de algemiene sfear is fan de tsjerke yn Spanje. It is in kwestje dat ús allegear oanbelanget. As men yn 'e biskoppenkonferinsje nei it magisterium fan 'e biskoppen sjocht, fynt men gjin rjochtfeardigingshâlding fan dit ferskynsel. Ik tink dat wy in protte kearen nedich binne om manieren te finen om it te bestriden, yn in kulturele kontekst dy't geunstich is foar de Tsjerke. Wy moatte trochgean mei it siedzjen fan it Evangeelje, wy moatte trochgean mei it oplieden fan leken dy't yn gearhing mei it leauwe hannelje midden yn 'e wrâld, yn it iepenbiere libben, en dat is it sied fan wat nijs dat komt. -In pear dagen lyn besprutsen it Kongres de nije abortuswet en de 'transwet' yn deselde sesje. Eutanasy is al in jier legaal. De wetten dy't dizze regearing goedkart binne hiel fier fan it model fan persoan en maatskippij dat de Tsjerke plant. Fielst dy oanfallen troch dizze wetten? -It is dúdlik dat der in antropologysk model is dat de hjoeddeiske kultuer trochkringt, in model dat befoardere wurdt fan macht, út beslútfoarmjende sintra en dat kontrastearret mei de kristlike fisy. Wy sitte yn in tige subjektivistyske antropology, dêr't persoanlike winsken ferheft wurde ta in kategory fan rjochten dy't beskerme wurde moatte. Dêrom, dat einiget mei besykjen harsels op te lizzen as in fisy op de minske en fan de werklikheid. Wetten wurde hifke dy't net allinich bepaalde plantaazjes legalisearje, mar dy't se transformearje yn rjochten, en dat se letter wolle einigje mei it oplizzen fan dy wearden fia edukative plannen. Dan komme wy by in nasjonalisaasje fan it libben fan minsken. By ferskate gelegenheden hat de biskoplike konferinsje útsprutsen oer de swierrichheden dy't dizze wetten foar de maatskippij biede. No hawwe wy in notysje publisearre - 'Kristus hat ús befrijd foar frijheid' - oer gewetensbeswier, sadat as dizze wetten wurde goedkard, op syn minst de godstsjinstfrijheid fan elke boarger respektearre wurdt en se meie hannelje neffens har gewisse sûnder har rjochten wurde skeind. "En is dat net opjaan?" Oannommen dat der gjin mooglikheid is om de foarútgong fan abortus of eutanasy te stopjen. -It is gjin oerjefte, mar om te betinken dat der in persoanlik rjocht is dat de Steat respektearje moat, want as wy net yn in folslein autoritêre steat komme. It is ien ding dat jo bepaalde dingen kinne legalisearje en in oar dat jo de ferplichting wolle oplizze oan 'e heule maatskippij om gear te wurkjen mei praktiken dy't it persoanlike gewisse kinne beynfloedzje. Wat hawwe de martlers west yn 'e skiednis fan' e tsjerke? No, ien dy't neffens syn gewisse hannele hat foar wat de wetten opdroegen. Dat is gjin oerjefte, dat wol sizze dat der in limyt is en dat as dy oerstutsen wurdt, wy yn in folslein totalitêre steat sitte. Konsjinsjeuze beswier "D'r binne guon persoanlike rjochten dy't de steat moat respektearje, want as wy net yn totalitarisme geane" Enrique Benavent, keazen aartsbiskop fan Valencia -Is d'r echt in risiko om dy limyt oer te stekken? - Fanôf it momint dat bepaalde antropologyske plannen op edukative plannen oplein wurde, steane wy foar in ynvaazje fan it morele gewisse fan minsken troch de steat. En as, boppedat, minsken dy't net gearwurkje mei bepaalde praktiken te krijen hawwe mei arbeidsdiskriminaasje fanwegen har trouwe oan har gewisse, dan steane wy fansels foar in steat dy't bepaalde grinzen oerstekke. - Lykas dy wurden fan Celaá dat "bern net fan har âlden hearre". It soe in foarbyld wêze, fansels. It is wier dat âlden gjin absolute masters fan har bern binne en har bern net as objekt kinne behannelje. Mar de Steat kin net oannimme hoe't bern ûnderwize moatte, mei hokker morele wearden, mei hokker prinsipes. - Under de sûnden fan 'e tsjerke wêrfan jo earder sprieken binne it seksueel misbrûk fan minderjierrigen troch guon prysters. Hawwe jo as biskop persoanlik mei dit probleem te krijen hân? -Yn Tortosa krige hy gjin klachten. D'r is mar ien gefal fan in pryster dy't ekstern waard oankundige, yn in boargerlik proses. Yn de sosjale en mediaomjouwing dêr’t wy yn belutsen binne, leau ik dat as der mear saken wiene, der wat by my komme soe, want sosjaal en mediatysk wurde klachten stimulearre. Wy steane foar in nij ferskynsel en de Tsjerke moat dit probleem oanpakke yn it gesicht fan sosjale gefoelichheid. Foardat wy it idee brûke dat der hjir net safolle gefallen wêze soene as op oare plakken, mar no brûke wy de middels fan binnen de Tsjerke om de wiere realiteit út te finen. Related News standert Ja De ferfanger fan biskoppen komt fêst troch it besykjen om ôfspraken te kontrolearjen José Ramón Navarro-Pareja standert Nee De biskoppen stypje, sûnder it te neamen, de pro-life demonstraasje dizze snein José Ramón Navarro-Pareja -De Fatikaan ekspert op dit issue , de jezuïet Hans Zollner, sei dat de tsjerke foeget oan de krisis fan misbrûk dy fan cover-up. "No tinkt nimmen der oan om sa te hanneljen." As yn it ferline aksje dien is, wit ik net, ik haw it noait dien. Mei it each op de gefolgen dy't misbrûk hat op 'e psychology fan 'e persoan, dy't him syn libben lang begeliede kin, komt gjinien yn 'e Tsjerke oanstriid om sa te hanneljen.
