SEGUIGU
En tago kiel hodiaŭ, antaŭ 210 jaroj, Hispanio promulgis sian unuan Konstitucion. La Statuto de Bajono estis mapo koncedita, ĝi ne okazis en Hispanio, des malpli ĝi ekestiĝis de la hispana nacio. Malgraŭ la tre mallongaj periodoj, en kiuj ĝi estis en forto, la lumo de Pepa ankoraŭ lumas al ni. Tie eniris la historion nia nacio, aŭdita kiel suverena popolo, per sia memorinda Unua Artikolo: “La Hispana Nacio estas la renkontiĝo de ĉiuj hispanoj el ambaŭ Hemisferoj”.
La procezoj de emancipiĝo estis malpliigante ĝin ĝis la granda katastrofo de 1898, kies amareco trenus malsupren generaciojn de intelektuloj. La unua nuligo de Pepa venis en 1814 ĉe la mano de la krimulo King. La emancipiĝoj mem
Eblus sen la malnobleco de Karolo la XNUMX-a kaj Fernando la XNUMX-a, kulpaj de povvakuo, kiun nur la popolo riparis alfrontante la trupojn de Napoleono. El la 'juntoj', per kiuj la malpleno estis plenigita, etenditaj al Ameriko, elirus novaj potencoj, kiujn la kreoloj ne plu forlasus. Jes, la kreoloj; La hispanaj indiĝenoj ne estis ĝuste la impulsiĝemaj de la sendependecoj.
Pluvis multe. Hispanio ne plu estas en ambaŭ hemisferoj, ĝi ne ekzistas sub la ekvatoro. Se ni prenas la meridiano kiel la dividlinion, ni ankoraŭ estas en la sama okcidenta hemisfero, okupante konsiderindan dimension, unu kvardekonon de kio ni estis kiel Imperio. Ni estas ankaŭ la Okcidento en alia, pli interesa senco: ni havas liberalan demokration. La ĉefa garantianto, ke ni daŭrigas tiel, estas nia aparteno al Eŭropa Unio pli ol nia volo. Ni ne ŝajnas hodiaŭ tiel deciditaj defendi liberecojn kiel la generacio kiu enkondukis ilin.
Ne nur ĉi tie estas la fortoj, kiuj puŝas la liberalan demokration al distorditaj formoj, al aŭtokratio, al la malklariĝo de difinaj trajtoj de la demokrata Ŝtato de Juro: la povdivido, egaleco antaŭ la leĝo. La laŭpaŝa forlaso de la principo de liberala egaleco en serĉado de "principo de egaleco" kiu tradukiĝas praktike en senfinajn "pozitivajn" diskriminaciojn povas esti konsiderita okcidenta fenomeno. Ĉiu el ili negative diskriminacias tiujn, kiuj ne apartenas al tiu aŭ alia identa grupo. Eble estas oportune memori ĉi tie la problemon de la kvara ondo feminismo, kiu sin trudas al feminismo de rezultoj. La nova feminismo forviŝos virinojn en la sama mezuro, kiam progresas la seksa memdeterminado. Eble estas ankaŭ oportune substreki, kiel tiel ofte, la evidentan: virinoj kiel tiaj ne apartenas al iu ajn minoritata grupo, ĉar ili tendencas esti duono de iu granda loĝantaro. Aferoj de la leĝo de grandaj nombroj. Mi do ne inkluzivas, se necesas klarigi ĝin, la verajn feminismajn politikojn inter la formoj de pozitiva diskriminacio de identecaj grupoj. En la inteligentaj interkonsentaj formuloj estas la solvo de la problemoj, kiuj restis tie iam egaleco antaŭ la leĝo estis fakto, kaj ankaŭ iam tia principo enkorpigis la aplikon de egalecaj politikoj.
Ni devas insisti: ne temas pri pure hispana fenomeno, eĉ ne malproksime, la kaŝado de la klasika principo de egaleco por konverti ĝin en principon de egaleco, komprenata kiel sistema diskriminacio por korekti biasojn. Io nekongrua kun liberala egaleco, kiel teoriuloj de identeco-kaŭzoj scias pli bone ol iu ajn. Bedaŭrinde, Hispanio ja elstaras en alia formo de likvido de demokratio: la starigo de malsamaj statusoj por malsamaj teritorioj. Por uzi la esprimplenan kaj ĝustan formulon, la 'unua, dua kaj tria klasa civitaneco' estas solidigitaj en Hispanio. Kiun vi havas?
Ĝi dependas de la intenseco kun kiu via komunumo politike ekspluatis viajn proprecojn. Aŭ kiel ĝi traktas tiujn, kies gepatra lingvo estas la hispana, se ekzistas alia oficiala lingvo. Fakte, ili elradikigas la hispanan el la publika spaco kia ajn la situacio. Ĉiam sub la senkulpigo, ke la oficiala minoritata lingvo estas 'sia propra'. Nedeca estas do la plimulto kaj ofta. Jes, Feijóo ankaŭ praktikis tian diskriminacion.
Ne trou vin tro pri la eblecoj rektigi la situacion. Kiel skrapita rekordo, la diversaj periferiaj naciismoj (ĉu ili aŭ ne rekonas sin kiel tiaj) insistas, ke ili protektas sian propran lingvon, kaj svingas la bonegan sanon de la hispana aŭ la kastilia. Ne gravas, multfoje oni memorigas ilin, ke registaroj ne estas ĉi tie por ekzerci socian inĝenieristikon sed por administri publikajn aferojn. Kiom ajn oni insistas, ke rajtoj apartenas al civitanoj, ne al lingvoj, argumento pri kiu iu demokrato devus esti prudenta. Jes, la hispana estas parolata de preskaŭ sescent milionoj da homoj kaj ilia sano estas enviinda. Sed la studento el Katalunio ne havas, praktike, ajnan rajton studi en sia lingvo. La nuraj ĉeestas teorie: kvarono de la instruhoroj devas esti instruitaj en la hispana. Respekto aŭ ne al tiu diskreta rezolucio de la Konstitucia Kortumo estos bona indikilo de la momento de distordo de la demokratio, en kiu ni troviĝas.
“Suvereneco plejparte loĝas en la Nacio [tio estas, en 'la kunveno de ĉiuj hispanoj'] (Tria Artikolo de la Konstitucio de 1812). "Nacia suvereneco loĝas en la hispana popolo." (Artikolo 1.2 de la Konstitucio de 1978). Pli ol heredantoj de Cádiz, ni estas la samaj homoj 210 jarojn poste, ĉar la suverena subjekto estas identa. Ni faru nin indaj je tio. Vivu Peppa!
