At vende tilbage til trekanten er et sted mellem en fest og et ritual: mere så på Saint Lawrence's dag, hvor Perseiderne vil blive forvekslet med fyrværkeriet fra slottet Garcimuñoz, som fejres. Fest og genforenings- og venskabsritual, næsten 30 år efter at have opfundet konceptet (de to sammen med Cristian Casares) og for at omdanne slutscenerne af vores største digter til fejring af den bedste litteratur, der forvandles til kærlighed og venskab, fest, der er holdbar i summen , hvad der var sorg og maksimalt udtryk for menneskelig forgængelighed. Ortega har netop udgivet sin bog 'Teori om Quixote med Jorge Manrique i baggrunden' (Huerga y Fierro), hvori han afslører den stærke forbindelse (indtil nu uudforsket og mystisk forstummet af Cervantes selv) mellem de to store rekvisitter i kanonen vore breve: i romanen af Cervantes, i den lyriske poesi Jorge Manrique. Et afgørende led, der cementerede spansk litteraturs modernitet og universalitet.
Ortega er en mangefacetteret mand. Efter en vigtig karriere inden for ingeniørområdet, som gjorde det muligt for ham at rejse over hele verden og tage sig tid til at udvide sit Manrique-bibliotek og møde anerkendte forfattere og malere i Paris, Wien, London eller Buenos Aires, beskæftiger han sig ikke kun med studier og formidling af Manriques liv og arbejde, af kulturen, men også af landbruget, noget som han brænder for på trods af de klimatiske farer og den ikke mindre farlige ledelse og dens komplekse procedurer. Denne bogstavelige mand, der er fast ved begivenheder og sociale sammenkomster i Madrid, tæt forbundet med Ateneo og dens omgivelser, blander sig ind i dette landskab af sletter med højde, der omgiver hans Santa María del Campo Rus, hvor han har et hjem. Den, som traditionen og Felipe II's forhold præcist placerer de sidste dage og Manriques død.
Han kører sin 4×4, og tager mig ad stier, der snor sig gennem, på vej til Tarasca, de nyligt høstede kornmarker. Flokke af store bustards planlægger det næste. Efter en dag med brændende hundedage giver solnedgangen et pusterum, der menneskeliggør miljøet og gør det muligt at sænke bilens aircondition. Vi er ankommet til hans gård: scene for hans barndom og ungdom, som han har genskabt med omhu og fyldt med interessante skulpturer af ham i kalksten, metal og træ. En ny overraskelse fra den polyedriske Ortega. Som uden at give betydning har han udtænkt en varieret og tankevækkende serie af skulpturer, som kommer til at udvikle den hævede monolit på engen Santa María til minde om Jorge Manrique og de lejrede soldater der, til hvem han befalede de sidste måneder af sin tid. eksistens. , tilbage i 1479. Symbolske hyldester, næsten allegorier: til snesevis af daglejere, der høstede oliven, da disse omgivelser var befolket med olivenlunde. Den krumbøjede silhuet af en mand på jagt efter en sidero eller husly. Den menneskelige doublez: lys og skygge, orden og kaos, Apollo og Dionysos, Don Quixote og Sancho (dualitet). Hver af disse skulpturer, så abstrakte, så konkrete, tager udgangspunkt i et koncept og formår at overføre det. Som helhed forbløffer de og er den største beundring værd. Men dets forfatter ser ikke ud til at give dem større betydning end gingko biloba (det eneste træ, der overlevede atombomberne) eller cypressen, som han for nylig plantede, og som han kærligt vander. Vi tager et fotografi med hans storslåede skulptur af Don Quixote i baggrunden: en Don Quixote i træ (som Clavileño) med sin rustne hjelm eller kumme, der kroner ham.
En dag i huset, hvor Jorge Manrique døde Forfattere og lærde Antonio Lázaro og José Manuel Ortega på hans ejendom i Santa María del Campo Rus. På engen står monolitten til minde om Jorque Manrique, lavet af billedhuggeren Ortega (han er en alsidig mand), og bag dem to på billedet kunne jeg se hans 'Don Quixote', lavet af træ, som f.eks. Clavileño.
Solen er faldet. Der er et indtryk af La Mancha-sletten, men også af højplateauet. Lidt af den, han har i Tierra de Campos, i Paredes de Nava, Jorge Manriques familiehjem, i omgivelserne af Intercatia, den keltiberiske by, som Dr. José Herrero i sin uvurderlige blog 'Ocres palentinos'. Der er mærkelige tilfældigheder, kausale tilfældigheder, der ikke er tilfældige for dem, der ikke tror på rent tilfældighed. Manrique kom for at dø har et sted, under men over, meget lig det genetiske len, som han tilhørte. Det er den castilianske slette, ovenfra eller nedefra, men altid rørende ved himlen: hvor jord og himmel, guder og mennesker, smelter sammen og forvirrer. Her, på dette sted i Santa María del Campo Rus, ville der i denne forstand være en direkte forbindelse med Gud, i det glade udtryk fra en af José Manuel Ortegas døtre.
Tilbage i byen er tusmørket faldet på. Snesevis af vindmøller flimrer i det fjerne. Og busterne flyver op: nu er der tre. Jeg husker en sang af Manrique, en esparza eller et kort kærlighedsdigt, som vidner om elskerens frygt for at bryde sin tavshed, for at erklære sig selv, sandhedens øjeblik: Tænker, dame, på dig,/jeg så en drage på himlen ./Det er et tegn på, at Gud sender / at jeg mister frygten og forpligter mig / til at erklære ønsket / som min vilje ønsker / fordi jeg aldrig ser mig selv / besejret, som jeg ser mig selv, / i denne stærke kamp / som jeg kæmper med Mig selv.
Måske vil stjerneregnen suge os i blød i aften, og vi vil dele Manriqueña-kometen, hvis Supermånen i august ikke hindrer det.
MANRIQUE-TREKKEN er kendt som enklaverne i La Mancha i Cuenca forbundet med Jorge Manriques sidste måneders liv og død: Castillo de Garcimuñoz (såret), Santa María del Campo Rus (militært ophold på mere end et halvt år, kulmination på de berømte vers for hans fars død og smerte) og klosterfæstning i Uclés (begravelse, givet hans status som ridder fra Santiago).
