Barcelona er et sæt af arkæologiske, urbane, økonomiske eller ideologiske lag. Og hvert lag, familiegrenen af et gammelt stamtræ. Martín de Riquer dykkede ned i familiearkivet for at dokumentere de næsten femten hundrede sider af 'Femten generationer af en catalansk familie' (Planeta, 1979). Tyve år senere, 1998, genoptrykte den meget savnede Jaume Vallcorba det store værk i Quaderns Crema.
Notarbreve, folketællinger, lejekontrakter, advokatprotokoller, regnskabsposteringer, sikker adfærd... Og kærlighedsbreve, teaterbilletter, dagbøger og digte. "Heldigvis holdt mine forfædre alt skrevet, uanset hvor ydmygt det end var, og de mente, at det var helligt at bevare selv de breve og sedler, der efterlod dem et dårligt sted," understregede Riquer.
Ciudad Condal, løvrige slægtsforskning: hver bygning, ligesom hver grav, refererer til sin tids arkitektur; pladerne og monumenterne, hegemoniske karakterer – lys og skygger – i hver historisk fase.
Gribet af dogmets monoteisme tilpasser kommunalkommunisme og autonom nationalisme hukommelsen til deres endimensionelle vision om historien. Der er mange 'Barcelonas', men de vil kun have deres egne. Med hver gren revet fra mindetræet, går et stykke af Barcelonas sjæl.
Jeg har lige læst 'The Endless Combat' (Navona) af Juan José Flores, der præsenterede denne måne i bogen Byron. Forfatteren minder om Jorge Luis Borges' ophold i Barcelona i april 1980. Den blinde forfatter har netop modtaget Cervantes-prisen og efterlader sig en legende: Borges udtænkte en historie, der aldrig så dagens lys, og som han optog på bånd. Legenden opstod fra en snak mellem Adolfo Bioy Casares og en journalist. Bioy vovede, at båndet var i besiddelse af en, der mødte sin ven i Barcelona og hjalp ham i en krise med hans svigtende helbred.
I en af sine nyttige 'Latidos' husker Sergio Vila-Sanjuán, da Borges talte foran de to tusinde mennesker, som fyldte auditoriet på Barcelonas universitet: kun rektor Badia i Margarit manglede, utilpas på grund af forfatterens politiske holdninger.
Den 4. juni 1985 vendte forfatteren og digteren tilbage til Barcelona for at præsentere 'The Conspirators', hans sidste værk: han døde et år senere. Joan Rigol, Generalitats kulturminister, ventede i lufthavnen: nationalismen respekterede stadig Cervantes' sprog. Ved præsentationen af 'The Conspirators', Sant Jordi Hall, udtalte Gil de Biedma, at "vi alle har været Borges, selvom vi ikke ved hvornår."
I sin roman bekæmper Flores glemslens anden død. Dens hovedperson er en tidligere bokser omdannet til en chauffør, der kører Borges rundt i Barcelona. Undervejs refererer forfatteren til mesteren Josep Gironès' triste eventyr. Med tilnavnet 'Canari'en, endte han i eksil anklaget for at have brugt sin pugilistiske styrke på tortur i tjekkerne.
Offer for en efterligner, den rigtige torturist, også kaldet Gironès, blev afsløret af journalisten Morera Falcó, Gironès, 'the crack of Gracia' ville aldrig vende tilbage til Barcelona: han døde i 1982 i glemsel...
Mindet om vores by er utaknemmeligt og uvidende. Der er ingen plaketter for Montserrat Caballé, Salvador Dalí, Ignacio Agustí eller Carmen Barcells: Superforlagsagenten inspirerer til en anden roman, i øvrigt meget borgesisk, af argentineren Guillermo Martínez: 'Den sidste gang' (Destino).
Ada Colaus ideologiske sekterisme går i opløsning som vulkansk lava og ødelægger mindet om Barcelona.
Den 18. juni i 'Quadern' i 'El País' bad fotograf Jorge Ribalta om tilbagelevering af monumentet til Antonio López: et monument repræsenterer ikke kun en kinesisk karakter i det samfund, der besluttede at opføre det. Og samfundet, der byggede det, var det catalanske kolonialistiske bourgeoisi, der fremmede Cerdà-planen og udstillingen i 1888. Lagene: modernisme, 'novecentisme', rationalisme, frankisme, spil i '92... Den populistiske inkvisition fordømte slaveejet Antonio López og glemmer arbejdsgiveren og kultursponsoren. Hans cantabriske fødsel lettede det antikoloniale rituelle offer: Resten af slaverne, fordi de var catalanere, blev befriet fra auto-da-fe. Populistisk revisionisme ser ud til at efterligne Taleban-ikonoklasme, slutter Ribalta.
Vaskeriet skrider frem: med plyndret hukommelse og den taktiske urbanisme, som Cerdà-planen skitserer. Advokaten Jacint Soler Padrós og økonomen Francesc Granells Red Barcelona-platform opfordrer civilsamfundet, der ikke er bragt til tavshed af den politiske julekrybbe, til at forhindre byen i at blive svedet jord og beder om, at Ensanche bliver erklæret som verdensarvssted af UNESCO. En anden platform, Save the Diagonal, modsætter sig, som i borgmester Hereus konsultation, som Colau ignorerede, den invasive sporvogn, der monopoliserer alléen.
Flores skriver i 'The Endless Combat', at man i boksning, som i livet, skal vide, hvordan man falder: "På grund af et dårligt fald kan du ende med at kysse lærredet resten af dit liv." Befolkningen i Barcelona skal op før vaskeriet, og dets giftige kollektivistiske damp forhindrer dem i at huske, hvem de er.
