Nogen fik til opgave at skrive navnet på en afdød kanon kaldet Pedro i klosteret i den gamle katedral i Roda de Isábena i midten af det 233. århundrede, uden at vide, at dette ville være det sidste af det ekstraordinære sæt af inskriptioner, der dekorerer dette unikke rum i de Aragonesiske Pyrenæer. "Det er stedet med den største epigrafiske dokumentation i hele Europa," siger Vincent Debiais, læge i middelalderhistorie. Et team af franske specialister ledet af denne forsker fra École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS/CNRS) har samlet 30 skrifter til fods i dette kloster af ord, 1967 flere optegnelser end dem, der er anerkendt af præsten og historikeren Antonio Durán Gudiol i hans optælling fra XNUMX.
"Jeg tror, at flere af dem kendte dem, men da de ikke let kunne læse dem på grund af deres bevaringstilstand (de er de mest beskadigede), kunne de ikke sikre, at der var en dato og et navn og ikke dem, der var inkluderet, ” forklarede Debiais i en telefonsamtale med AB C. De andre lå under lag af gips og moderne malerier, som de seneste restaureringer har tilladt at afdække. Klosteret, som Gudiol betragtede i den middelalderlige juvel i denne lille by i Ribagorza i Huesca, er ikke det samme, som du ser nu.
Inskriptioner på klostrets buer af Vincent Debiais
Inskriptionerne, generelt meget korte, befolker buerne og hovedstæderne i dets fire gallerier, såvel som ydervæggen på refektoriet og buerne på kapitelhuset, i overensstemmelse med den autentiske udsmykning af dette møde- og meditationssted, centrum for religiøse livet hænger fra middelalderen. "Det er også en bemærkelsesværdig historie, for i middelalderlige klostre og katedraler efterlades stående tekstbeskeder, som er de mest begravede, i det hellige rum, men i Roda er det begrænset til klosterets rum", kommenterer den engelske middelalder. . Kun én indskrift fandt sted inde i kirken, den såkaldte 'biskopplade', der modtager mindesmærket for de første prælater af Roda de Isábena.
I øjeblikket formodes denne Huesca-by med kun omkring 40 indbyggere at være den mindste by i Spanien, der har en katedral. Og ikke en hvilken som helst katedral, men den ældste i Aragon. Det blev udpeget til bispesæde i 956, men mistede denne tilstand kort efter, i 1100, efter erobringen af Barbastro. I Roda forblev en katedral uden biskop, men ikke uden hukommelse. Debiais rapporterede, at de kanoner, der forblev i den, ønskede at fremhæve de øjeblikke, hvor institutionen spillede en fremtrædende rolle i magtkampene i Pyrenæerne og implementerede en intelligent mindestrategi. Klosteret blev manuskriptet til en gigantisk lapidær nekrolog, fuld af politisk, institutionel og personlig hukommelse. Således permanent udsat for alles øjne, forstenet i et unikt monument, ville mindet om det samfund, der var så vigtigt i sin oprindelse, forblive for evigt.
Nogle af inskriptionerne bevarer en del af deres gamle polykromi - Vincent Debiais
Dette begravelses- og historiske program begynder i det tolvte århundrede, med en inskription fundet nær kirkens dør, og som henviser til en biskop af Roda, som ikke optræder på gravstenen inde i templet. Gennem det XNUMX. og XNUMX. århundrede blev det afsluttet med mere end to hundrede graveringer. "Det giver os et billede af et samfund, der er fuldt ud bevidst om den rolle, skrivning kan spille, dens værdi og dens funktion", fremhæver den engelske forsker.
Selv Rodas helt særlige skrifttype, der plastisk leger med former og "ikke ligner noget", viser ikke kun "en ægte kærlighed til at skrive, en sand smag for at skrive". Som Debiais understreger, deltager brugen af dette skrift, som ikke er en enkelt mesters arbejde, da det strækker sig over flere århundreder, i kanonernes vilje til at skabe en familie, at skabe et fællesskab.
Roda de Isábenas skrifttype er ental – Vincent Debiais
"De mennesker, der skrev ved foden af Roda, havde et brev som et 'unicum', uden kontinuitet med manuskriptverdenen, og det er meget interessant at forstå den skrevne kultur i middelalderen", bemærker eksperten i epigrafi. "I Roda ser vi meget godt, at vores monolitiske vision om middelalderlig skrift (som noget i hænderne på få mennesker med træning og magt) er fuldstændig forkert. Vi skal huske på meget mere komplekse former, meget mere diversificerede, meget mere spontane, meget friere til at øve sig i at skrive”, tilføjer han.
Disse inskriptioner ville også tjene til at etablere en forbindelse mellem de levende og de døde. Kanonerne, der gik gennem klostret og uundgåeligt lagde mærke til tallene på buerne og kapitælerne, fik disse afdøde mennesker til at komme tilbage til livet på en eller anden måde gennem deres stemmer og sind. Som Debiais understreger, "er alle de tal skrevet i klostret ikke kun et minde om nogle døde kanoner, de er også sporet af deres tilstedeværelse, som takket være deres læsning kan få en aktuel tid".
Indskrifter i Roda kloster af Vincent Debiais
Efterhånden som middelalderen skred frem, faldt antallet af inskriptioner og stoppede endelig i midten af det fjortende århundrede. Roda-institutionen havde mistet vitaliteten som et kulturelt center i Pyrenæerne og ændrede sin holdning i lyset af sin egen historie. Han er ikke længere fanget i et øjeblik af spænding og svaghed, med behovet for at manifestere sit herlige pas. Det var et mindre krævende samfund, og den epigrafiske ressource havde ikke længere samme værdi. Også på dette tidspunkt er der forskellige ændringer i middelalderens skriftlige kultur. Antallet og datoen er ledsaget af pengebeløbet, der blev givet til at blive graveret, forholdet mellem denne person og samfundet, den afdødes pårørende... Inskriptionerne strækker sig ind i lange nekrologer.
En af de hidtil upublicerede graveringer skiller sig ud, netop fordi den viser ankomsten til Roda af den regnskabsmæssige, administrative tendens i ledelsen af afdøde. Selvom den ikke kan læses på grund af dens bevaringstilstand, mener forskerne, at den afspejlede den donation, som den afdøde havde givet til Roda-institutionen, så de ville bede for ham på årsdagene for hans død. Der er næppe en håndfuld af sådanne inskriptioner i klostret, og de er alle dateret til det XNUMX. århundrede. "Denne optegnelse dokumenterer en praksis, der kan være en motivation for forandring," siger Debiais. Måske var de for store til et kloster, der allerede var så fyldt med skriveborde.
En detalje af klostret – Vincent Debiais
Andre plader, du nu opdager Det er også interessant, fordi det er på hovedet, på hovedet. Han afslørede, at der på et bestemt tidspunkt blev foretaget ændringer i klosteret, og inskriptionerne blev ikke ødelagt, hvis de ikke blev flyttet, undtagen i dette tilfælde på en fejlagtig måde. "Dette kloster har haft et hektisk liv gennem tiden," siger historikeren. Forskere ved for eksempel, at nogle af hans stenskrifter blev genbrugt i kapitlets buer og mener, at de inskriptioner, der blev fundet på refektoriets væg, de mest beskadigede, også blev forskudt dertil.
Studiet af de middelalderlige inskriptioner af Roda, som kan konsulteres gratis online i tidsskriftet in-Scription of epigraphic studies of the University of Poitiers, har haft samarbejde med Association of Friends of the Cathedral of Roda og støtte fra generalen Directorate of Heritage of Aragon og biskopsrådet i Barbastro-Monzón, samt Center for Højere Studier af middelalderlig civilisation i Poitiers og École des Hautes Etudes en Sciences Sociales i Paris.
Erik den belgiskes sorte nat
Natten mellem den 6. og 7. december 1979 led katedralen i Roda de Isábena stødet af den berømte Erik den belgiske, som fratog den nogle af dens mest dyrebare skatte, såsom gobelinet 'De la Virgen y San Vicente' , som Heldigvis blev det fundet og fundet i Huesca-museet eller Silla de San Ramón, som han skar op for at lette salget. Nogle af hans stykker passer ind i en ukendt parade.
