Луіс Аюсо, прафесар сацыялогіі з Універсітэта Малагі, абараняе, што «адкрыццё сямейнай палітыкі палітычнымі партыямі ў Іспаніі рухаецца паміж ідэалогіяй і прагматызмам». І гэта, нягледзячы на больш дэманстраваную (напрыклад, у пандэмію) сямейнасць нашага грамадства, дадае ён. Але гэтая сямейная палітыка «ніколі не займала актуальнага месца». Падобныя навіны стандарт No Progressivism эксперыментуе з правамі дзяцей у сваёй сацыяльнай лабараторыі Érika Montañés Апошняя прапанова роўнасці палохае бацькоў і экспертаў: «Яны не хочуць выхоўваць, яны хочуць распаўсюджваць сэксуальную ідэалогію». Аднак у апошнія гады ўзніклі розныя праблемы, звязаныя з сям'я ўваходзіць у палітычны парадак дня з важнымі "ідэалагічнымі адрозненнямі" ў іх канцэпцыях і "падабенствам у прагматыцы". Іншымі словамі, сям'я дае галасы і "выкарыстоўваецца сімвалічна", каб мабілізаваць некаторыя сектары, агляд. У параўнальным аналізе пяці праграм, у якіх гумарысты сыгралі ў 2019 годзе (апублікаваным у нумары іспанскага часопіса сацыялагічных даследаванняў Reis за чэрвень 2021 года), Аюса і яго партнёр Мілагроса Баскон сцвярджаюць, што няпоўная і гомасексуальная сям'я левыя глядзяць на яе, каб атрымаць гэтую перадвыбарчую рэдакцыю, нават калі іх меншасць. «Дэбаты збяднелі мантрамі. Правыя таксама не адпавядаюць чыстай ідэалагізацыі: ніхто не выступае супраць авансу па экалогіі або добра зробленай гендэрнай роўнасці, напрыклад». «Сям'я дае галасы і сімвалічна выкарыстоўваецца для мабілізацыі пэўных слаёў насельніцтва на выбарчых участках» Луіс Аюса, прафесар сацыялогіі з Універсітэта Малагі, прэзідэнт камітэта экспертаў па сацыялогіі сям'і Іспанскай федэрацыі сацыялогіі прама: « Сям'я не належыць ні да левых, ні да правых, і звычаі сямейныя ў абодвух: хто не пакідае дзіця на дзеда?» — Некаторыя партыі зацікаўлена размываюць ролю сям’і? — Гэта класічная тэма з часоў Французскай рэвалюцыі, усхваляваная мантра аб тым, што ўсе дзеці павінны мець аднолькавыя магчымасці. Я адчуваю, што левыя падхопліваюць гэтую ідэю, каб тыцнуць у вочы многім людзям. Адказ быў бы такі: чаму вы не займаецеся сямейнай палітыкай? Як бы там ні было, сеткі дзіцячых садоў 0-3 гадоў няма. Левыя ніколі не прызнавалі, я не ведаю чаму, што мы глыбока арыентаванае на сям'ю грамадства і што нябачная сетка важная для якасці жыцця. — Адкуль гэта такое? — З часоў франкізму, таму што ён выкарыстоўваў сям'ю як ідэалагічную апору (з сямейнымі субсідыямі і прэміямі пры нараджэнні), хаця яны не з'яўляюцца рэальнай палітыкай дапамогі, як у Францыі пасля Другой сусветнай вайны. Што пасля пераходу і ў 80-90-я гады канец сям'і не выкарыстоўваецца ў Кангрэсе і выглядае «кансерватыўным». Цяпер пра жанчыну кажуць як пра мадэль, а пра сям'ю забываюць: Podemos звяртаецца да «адкрытай» сям'і, дзе яны сустракаюць Animaux як людзей. Каб пачуць, як левыя бачаць сям'ю, трэба вярнуцца на гады назад: яны канцэптуалізуюць яе як традыцыйную, хаця мы знаходзімся ў 20-х гадах XNUMX-га стагоддзя. —Ці існуе розная форма выхавання і навязвання абмежаванняў у залежнасці ад бацькоўскай ідэалогіі? — Ёсць некалькі формаў выхавання. Бацькі з'яўляюцца часткай сацыялізацыі сваіх дзяцей, яны павінны сачыць за імі з пэўнымі каштоўнасцямі і эмацыянальным выхаваннем таксама. Але павінна быць не маналітнае грамадства, а плюральнае. БОЛЬШ ІНФАРМАЦЫІ sur the controversion of words of Irene Montero news Не Montero развязвае велізарную палеміку, каб адкрыць дзверы для дазволу сэксу па згодзе ў дзіцячым узросце Навіны Не Яны просяць адстаўкі Мантэра за заяву: «Дзеці ведаюць, што яны могуць мець сэксуальныя адносіны з кім заўгодна хачу» навіны Не. Ірэн Мантэра адчувае «сорам» за «крайне правую кампанію» супраць яе і абараняе сэксуальнае выхаванне дзяцей — Ці варта прымушаць дзяцей вучыцца сэксуальнаму выхаванню? — Гэта адзінае, у чым я згодны з Ірэн Монтэра, хаця яна хоча зрабіць сэксуальную ідэалогію, а не сэксуальную адукацыю, сугучную бацькам.
