Нехта замовіў напісанне імя памерлага каноніка па імені Пэдра ў манастыры старога сабора Рода-дэ-Ісабена ў сярэдзіне 233-га стагоддзя, не ведаючы, што гэта будзе апошні з выключнага набору надпісаў, якія ўпрыгожваюць гэтую унікальную прастору. у Арагонскіх Пірэнеях. "Гэта месца з самай вялікай эпіграфічнай дакументацыяй ва ўсёй Еўропе", - кажа Вінцэнт Дэб'е, доктар гісторыі сярэднявечча. Каманда французскіх спецыялістаў пад кіраўніцтвам гэтага даследчыка з École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS/CNRS) сабрала 30 запісы, зробленыя пешшу ў гэтай кляштары слоў, што на 1967 запісаў больш, чым тыя, якія прызнаў святар і гісторык Антоніа Дуран Гудыёль у яго XNUMX кол.
«Я думаю, што некалькі з іх ведалі іх, але паколькі ён не мог лёгка прачытаць іх з-за стану іх захаванасці (яны найбольш пашкоджаныя), ён не мог пераканацца, што там была дата і назва, а не тыя, што ўключаны, " Дэбіаіс растлумачыў у тэлефоннай размове з AB C. Астатнія былі пад пластамі тынкоўкі і сучасных карцін, якія дазволілі выявіць апошнія рэстаўрацыі. Кляштар, які Гудыёль разглядаў у сярэднявечнай жамчужыне гэтага невялікага мястэчка Ла-Рыбагорса ў Уэска, зусім не такі, як цяпер.
Надпісы на арках кляштара – Вінцэнт Дэб’е
Надпісы, як правіла, вельмі кароткія, запаўняюць аркі і капітэлі чатырох галерэй, а таксама вонкавую сцяну трапезнай і аркі капітула, у адпаведнасці з аўтэнтычным убраннем гэтага месца сустрэчы і медытацыі, цэнтра рэлігійнага жыцця вісеў Сярэднявечча. «Гэта таксама выдатная гісторыя, таму што ў сярэднявечных манастырах і саборах тэкставыя паведамленні, якія з'яўляюцца найбольш пахавальнымі, пакідаюць у сакральнай прасторы, але ў Рода гэта абмежавана прасторай кляштара», — кажа англійскі медыевіст. Унутры царквы быў зроблены толькі адзін надпіс, так званая «пліта біскупаў», якая атрымлівае мемарыял першых прэлатаў Рода дэ Ісабена.
У цяперашні час гэты горад Уэска з насельніцтвам усяго каля 40 чалавек лічыцца самым маленькім горадам у Іспаніі, дзе ёсць сабор. І не абы-які сабор, а самы стары ў Арагоне. У 956 годзе ён быў прызначаны епіскапскай сядзібай, але неўзабаве страціў гэты статус, у 1100 годзе, пасля заваявання Барбастра. У Родах была катэдра без біскупа, але не без памяці. Дэбіас паведаміў, што канонікі, якія засталіся там, хацелі падкрэсліць моманты, калі ўстанова адыгрывала важную ролю ў барацьбе за ўладу ў Пірэнэях, і разгарнулі разумную стратэгію памяці. Кляштар стаў сцэнарам для гіганцкага лапідарнага некралога, напоўненага палітычнай, інстытуцыйнай і асабістай памяццю. Такім чынам, назаўсёды адкрытая для ўсіх, закамянелая ва ўнікальным помніку, памяць пра суполку, якая мела столькі значнасці ў сваім паходжанні, застанецца назаўжды.
Некаторыя з надпісаў захавалі частку сваёй старажытнай паліхроміі – Vincent Debiais
Гэтая пахавальная і гістарычная праграма пачынаецца ў XNUMX стагоддзі з надпісу, знойдзенага каля дзвярэй царквы і які адносіцца да біскупа Рода, які не з'яўляецца на надмагіллі ўнутры храма. На працягу XNUMX-XNUMX стагоддзяў ён быў завершаны больш чым дзвюма сотнямі гравюр. «Гэта дае нам вобраз супольнасці, якая ў поўнай меры ўсведамляе ролю, якую можа адыграць пісьмо, яго каштоўнасць і функцыі», — падкрэслівае англійскі даследчык.
Нават асаблівы шрыфт Роды, які пластычна гуляе з формамі і «ні на што не падобны», не толькі паказвае «сапраўдную любоў да пісьма, сапраўдны густ да пісьма». Як адзначае Дэб'я, выкарыстанне гэтага пісьма, якое не з'яўляецца працай аднаго майстра, паколькі яно налічвае некалькі стагоддзяў, "удзельнічае ў жаданні канонаў стварыць сям'ю, сфармаваць супольнасць".
Шрыфт Roda de Isábena адзіны - Vincent Debiais
«Людзі, якія пісалі ўнізе ў «Родзе», карысталіся пісьмом накшталт «унікума», без пераемнасці з рукапісным светам, і зразумець пісьмовую культуру Сярэднявечча вельмі цікава», — заўважае знаўца эпіграфікі. «У Roda мы добра бачым, што наша маналітнае бачанне сярэднявечнага пісьменства (як таго, што знаходзіцца ў руках нешматлікіх людзей з адукацыяй і ўладай) цалкам памылковае. Мы павінны мець на ўвазе значна больш складаныя формы, значна больш разнастайныя, значна больш спантанныя, значна больш свабодныя для практыкі пісьма», — дадае ён.
Гэтыя надпісы таксама будуць служыць усталяванню сувязі паміж жывымі і мёртвымі. Канонікі, якія хадзілі па кляштары і непазбежна заўважалі лічбы на арках і капітэлях, прымушалі тых нябожчыкаў нейкім чынам ажыўляць сваім голасам і розумам. Як падкрэслівае Дэбіа, «усе гэтыя лічбы, напісаныя ў кляштары, з’яўляюцца не толькі памяццю аб нейкіх мёртвых каноніках, але і следам іх прысутнасці, які дзякуючы іх прачытанню можа набыць актуальнасць».
Надпісы ў кляштары Рода – Вінцэнт Дэбіа
Па меры развіцця Сярэднявечча колькасць надпісаў запавольвалася, канчаткова спыніўшыся ў сярэдзіне XIV стагоддзя. Установа Roda губляла жыццёвую сілу як культурны цэнтр у Пірэнеях і змяніла сваё стаўленне перад абліччам ведаў уласнай гісторыі. Ён больш не затрымаўся ў момант напружання і слабасці, з неабходнасцю паказаць сваю слаўную пас. Гэта была менш патрабавальная супольнасць, і эпіграфічны рэсурс ужо не меў ранейшай каштоўнасці. Таксама ў гэты час адбываліся розныя змены ў сярэднявечнай пісьмовай культуры. Нумар і дата суправаджаюцца колькасцю грошай, якія былі дадзены для запісу, адносінамі гэтай асобы і грамадства, сваякоў нябожчыка... Надпісы цягнуцца да доўгіх некралогаў.
Адна з неапублікаваных дагэтуль гравюр вылучаецца менавіта тым, што паказвае прыход у Рода таго ўліковага, адміністрацыйнага напрамку ў кіраванні нябожчыкам. Нягледзячы на тое, што яго немагчыма прачытаць з-за стану захаванасці, даследчыкі лічаць, што ён адлюстроўвае ахвяраванне, якое памерлы зрабіў установе «Рода», каб яны маліліся за яго ў гадавіну яго смерці. Такіх надпісаў у кляштары толькі некалькі, і ўсе яны датуюцца XIV стагоддзем. «Гэты запіс дакументуе практыку, якая можа стаць матывацыяй да зменаў», — кажа Дэб'яіс. Магчыма, яны былі занадта вялікія для кляштара, і без таго перапоўненага сталомі.
Фрагмент кляштара – Вінцэнт Дэбіа
Іншыя запісы цяпер адкрыйце для сябе Гэта таксама цікава, таму што яна перавернута, дагары нагамі. Высветлілася, што ў пэўны момант у кляштары былі зроблены змены і надпісы не былі знішчаны, калі не перанесены, хіба што ў дадзеным выпадку памылковым чынам. «У гэтай кляштары на працягу ўсяго часу было кіпучае жыццё, — кажа гісторык. Даследчыкі ведаюць, напрыклад, што некаторыя з іх каменных надпісаў былі паўторна выкарыстаны ў арках капітула, і яны мяркуюць, што надпісы, знойдзеныя на сцяне трапезнай, найбольш пашкоджанай, таксама былі перамешчаны туды.
Вывучэнне сярэднявечных надпісаў Рода, з якімі можна бясплатна азнаёміцца ў Інтэрнэце ў часопісе эпіграфічных даследаванняў in-Scription Універсітэта Пуацье, супрацоўнічае з Асацыяцыяй сяброў сабора Рода і пры падтрымцы генерала Дырэкцыя спадчыны Арагона і біскупства Барбастра-Монзон, а таксама Цэнтр вышэйшых даследаванняў сярэднявечнай цывілізацыі ў Пуацье і École des Hautes Etudes en Sciences Sociales у Парыжы.
Чорная ноч эрыка бельгійца
У ноч з 6 на 7 снежня 1979 года сабор Рода-дэ-Ісабена пацярпеў ад нападу знакамітага Эрыка Бельгійца, які пазбавіў яго некаторых самых каштоўных каштоўнасцей, такіх як габелен «De la Virgen y San Vicente». , які, на шчасце, можна было аднавіць і знайсці ў музеі Уэскі, або крэсла Сан-Рамона, якое было разрэзана на часткі, каб палегчыць яго продаж. Некаторыя яго творы ўпісваюцца ў невядомы парад.
