Terugkeer na die driehoek is iewers tussen 'n partytjie en 'n ritueel: meer nog op Saint Lawrence se dag, wanneer die Perseïdes verwar sal word met die vuurwerke van die Kasteel van Garcimuñoz, wat gevier word. Partytjie en ritueel van hereniging en vriendskap, byna 30 jaar nadat die konsep geskep is (die twee saam met Cristian Casares) en om die finale tonele van ons grootste digter om te skakel in Viering van die beste letterkunde, wat omskep in liefde en vriendskap, partytjie duursaam in die opsomming , wat was rou en maksimum uitdrukking van menslike verganklikheid. Ortega het pas sy boek 'Theory of Quixote with Jorge Manrique in the background' (Huerga y Fierro) gepubliseer, waarin hy die kragtige skakel (tot nou toe onontgin en geheimsinnig stilgemaak deur Cervantes self) openbaar tussen die twee groot rekwisiete van die kanon van ons briewe: in die roman van Cervantes, in die liriese poësie Jorge Manrique. 'n Beslissende skakel wat die moderniteit en universaliteit van die Spaanse letterkunde vasgemaak het.
Ortega is 'n veelsydige man. Na 'n belangrike loopbaan op die gebied van ingenieurswese, wat hom toegelaat het om oor die hele wêreld te reis en tyd te neem om sy Manrique-biblioteek uit te brei en bekende skrywers en skilders in Parys, Wene, Londen of Buenos Aires te ontmoet, is hy nie net besig met studie en verspreiding van die lewe en werk van Manrique, van kultuur, maar ook van landbou, iets waaroor hy passievol is ondanks die klimaatsgevare en die nie minder gevaarlike bestuur en die komplekse prosedures daarvan nie. Hierdie man van letters, gereeld by geleenthede en sosiale byeenkomste in Madrid, nou verbind met die Ateneo en sy omgewing, meng in hierdie landskap van vlaktes met hoogte wat sy Santa María del Campo Rus omring, waar hy 'n tuiste het. Die een presies waarin tradisie, en die Verhoudings van Felipe II, die laaste dae en die dood van Manrique plaas.
Met sy 4×4 ry hy my langs paadjies wat kronkel deur, op pad na Tarasca, die onlangs geoesde graanlande. Swerms groot bossies beplan volgende. Ná ’n dag van versengende hondedae bied die sonsondergang ’n blaaskans wat die omgewing vermenslik en die motor se lugversorging laat sak. Ons het by sy plaas aangekom: toneel van sy kinderjare en jeug, wat hy met sorg herskep het, met interessante beeldhouwerke van hom, in kalksteen, metaal en hout. 'n Nuwe verrassing van die veelvlakkige Ortega. Asof sonder om belangrikheid te gee, het hy 'n gevarieerde en suggestiewe reeks beeldhouwerke bedink wat die verhoogde monoliet in die wei van Santa María kom ontwikkel ter nagedagtenis aan Jorge Manrique en die soldate wat daar gekamp het, aan wie hy die laaste maande van sy bevel gegee het. bestaan. , terug in 1479. Simboliese huldeblyke, amper allegorieë: aan die dosyne dagloners wat die olywe geoes het toe hierdie omgewing met olyfboorde bevolk was. Die hurkende silhoeët van 'n man op soek na 'n sidero of skuiling. Die menslike dubbelz: lig en skadu, orde en chaos, Apollo en Dionysus, Don Quixote en Sancho (Dualiteit). Elkeen van hierdie beeldhouwerke, so abstrak, so konkreet, begin van 'n konsep en kry dit reg om dit oor te dra. As geheel verstom hulle en is hulle die grootste bewondering waardig. Maar die skrywer daarvan gee hulle blykbaar nie meer belangrikheid as die gingko biloba (die enigste boom wat die atoombomme oorleef het) of die sipres wat onlangs deur hom geplant is en wat hy liefdevol natmaak nie. Ons neem 'n foto met sy manjifieke beeldhouwerk van Don Quixote in die agtergrond: 'n Don Quixote van hout (soos Clavileño) met sy geroeste helm of wasbak wat hom kroon.
'n Dag in die huis waar Jorge Manrique gesterf het Skrywers en geleerdes Antonio Lázaro en José Manuel Ortega by sy landgoed in Santa María del Campo Rus. In die wei staan die monoliet ter nagedagtenis aan Jorque Manrique, gemaak deur die beeldhouer Ortega (hy is 'n veelsydige man) en agter hulle twee, in die beeld, kon ek sy 'Don Quixote', gemaak van hout, soos Clavileño.
Die son het geval. Daar is 'n indruk van die La Mancha-vlakte, maar ook van die hoë plato. 'n Bietjie van die een wat hy het in Tierra de Campos, in Paredes de Nava, die familiehuis van Jorge Manrique, in die omgewing van Intercatia, die Keltiberiese stad waaroor soveel nuus, sowel as oor die Manriques, verskaf word deur Dr. José Herrero in sy kosbare blog 'Ocres palentinos'. Daar is eienaardige toevallighede, oorsaaklike toevallighede wat nie terloops is vir diegene wat nie in pure toeval glo nie. Manrique het gekom om te sterf het 'n plek, onder maar bo, baie soortgelyk aan die genetiese leen waaraan hy behoort het. Dit is die Castiliaanse vlakte, van bo of onder, maar altyd aan die lug: waar aarde en lug, gode en mense, saamsmelt en verwar. Hier, in hierdie plek van Santa María del Campo Rus, sou daar in hierdie sin 'n direkte skakel met God wees, in die gelukkige uitdrukking van een van die dogters van José Manuel Ortega.
Terug in die dorp het skemer aangebreek. Tientalle windturbines flikker in die verte. En die bossies vlieg op: nou is daar drie. Ek onthou 'n lied van Manrique, 'n esparza of kort liefdesgedig, wat die vrees van die minnaar bewys om sy stilte te verbreek, om homself daardie oomblik van waarheid te verklaar: Dink, dame, aan jou,/ek het 'n vlieër in die lug gesien. ./Dit is 'n teken wat God stuur / dat ek vrees verloor en verbind / om die begeerte te verklaar / wat my wil begeer / omdat ek myself nooit sien / verslaan, soos ek myself sien, / in hierdie sterk stryd / waarmee ek veg myself.
Miskien sal die sterreën ons vanaand deurweek en sal ons die Manriqueña-komeet verdeel as die Supermaan van Augustus dit nie verhinder nie.
DIE MANRIQUE DRIEHOEK staan bekend as die enklaves van La Mancha in Cuenca wat verband hou met die laaste maande van lewe en dood van Jorge Manrique: Castillo de Garcimuñoz (gewond), Santa María del Campo Rus (militêre verblyf van meer as 'n halfjaar, hoogtepunt van die bekende Verse vir die dood van sy vader en pyn) en kloostervesting van Uclés (begrafnis, gegewe sy status as 'n ridder van Santiago).
