Charo Mendo 是 Guaza de Campos 教區的負責人，這是一個幾乎沒有居民的帕倫西亞小鎮。 她負責清潔、打開和準備每次慶祝活動、第一次聖餐的教理講授和有候選人時的確認、明愛，以及與堂區神父聯繫的所有行政部分。 牧師已經好幾年沒在村子裡住了。 他住在帕倫西亞，負責一個牧區單位，這是一個將幾個教區聚集在一起的解決方案。 Charo 也與該部門合作。 每個星期天，幫助準備工作在不同的城鎮參加了幾次群眾活動。 她支持唱詩班，做誦讀，張貼牧靈運動的海報，收集祭品，在祭壇上協助神父……當堂區神父不能來的時候，她一直是替代者他在星期天的儀式上，宣講講道並分發聖餐。 Charo's 是西班牙教會中許多女性的現實。 他們不僅在周日彌撒和他們的每一項活動中佔多數，而且對於天主教會在我國許多教區保持活力和存在至關重要。 事實上，婦女在教會中的角色一直是在西班牙籌備主教會議的 14.000 個工作組中最經常討論的問題之一。 在發送給梵蒂岡的最終文件中，他認為有必要“重新思考女性在教會中的角色”。 “他們在教會社區的日常生活中發揮著重要作用，他們必須能夠在做出決定的地方和空間中平等地承擔它，”他補充道。 這正是 Charo 的抱怨之一，也是西班牙教區中許多女性的抱怨之一。 沒有他們，寺廟就無法敞開大門，但在做出重要決定時，他們仍然被忽視。 “他們重視我們，我們所說的通常會被考慮在內，但當我們談論經濟問題時，男性的觀點是優先考慮的，”門多解釋道。 “如果有重要的費用或工作，他們會看著我們，好像我們無法與泥瓦匠交談。 大男子主義仍然存在，”他補充道。 “他們重視我們，但當我們談論經濟問題時，男性的觀點被優先考慮” Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Natividad de la Parte de los Ríos、Herrera de Pisuerga 分享的一個想法，對他來說，“裡面的女人被低估了教會”。 她非常參與她的教區，最近當帕倫西亞主教要求她加入一個“將負責反映和可視化教區走向的路線”的工作組時，她察覺到了變化。 但她知道，“在教區裡，唯一參與其中的只有婦女，那些執行任務的人，但是，當涉及到真相時，她們承擔了陪伴的角色，而不是這麼多決定”。 她解釋說：“我們婦女應該有更多的決定權，更多地參與聖餐，決定工作的主題以及何時組織和參與更多的聖體聖事，”她解釋說，遺憾的是“在許多地方，一切仍然需要經過篩選牧師”。 再次與主教會議一致，該會議承認“婦女在教會中的作用”是這一過程中引起最大共鳴的問題，但要求她們在負責和決策機構中的存在是“必不可少的”。 在西班牙神廟中似乎沒有實現的要求。 如果教區中的女性是堅定但沉默的多數，當我們爬到更高的級別，即教區時，情況會發生輕微的變化。 在仍然由牧師主導的環境中，平信徒佔少數，婦女人數要少得多，但矛盾的是，她們參與決策的人數增加了。 那些——少數——“在廣場上有指揮權。” 例如，布爾戈斯的案例，大主教在 XNUMX 月宣布任命瑪麗亞·德拉·奧·裡洛娃為教區財務長。 她成為西班牙教區第五位負責財務的女性。 卡門·洛巴托 (Carmen Lobato) 負責加的斯 (Cadiz) 的財務，是西班牙 70 個教區 ABC 的五名財務主管之一，共有 70 個教區的五名女性。 儘管在教區代表團或通訊的負責人中通常會發現他們（大多數宗教信仰者），但在“責任和決定機構”（例如要求召開主教會議）中看到他們的情況要少得多。 加的斯的 Carmen Lobato 是個例外。 當他在 2012 年加入主教團時，他從未想過在 2020 年他最終會接管財務。 “對我來說，這是一個驚喜，”他解釋道。 “我認為這是一種榮譽，同時也是一種巨大的責任，因為他們把房子的鑰匙交給了我”，洛巴托補充道，他在聽加的斯“沒有女性的玻璃天花板”，並以此證明他舉了他自己的例子。 “我以律師身份進入，他們認識我，他們看過我工作，現在我是經濟體”。 他還解釋說，這種情況雖然看起來很特殊，但在教會中一直存在。 “如果你回想一下，幾個世紀前，女性在公民生活中無法管理任何事情，但在教會中，有與當權主教相抗衡的女修道院長” 瑪麗亞·特蕾莎·馬科斯 (María Teresa Marcos) 是普拉森西亞教區的校長。 它是西班牙唯一的一個。 在任何法律行為中，主教都需要他的簽名。 ABC 更令人驚訝的是，瑪麗亞·特蕾莎·馬科斯被任命為普拉森西亞教區的大臣秘書。 他來自薩拉曼卡，是教會法專家。 去年 XNUMX 月，他接到當時的普拉森西亞主教若澤·路易斯·雷塔馬 (José Luis Retama) 的電話，詢問他是否可以與他會面。 馬科斯回憶說：“我認為這將是為有人諮詢無效問題，但實際上這將決定我擔任總理。” 作為總理意味著在教區等級中的第三位，僅次於主教和副主教。 “一個年輕的世俗女性擔任總理是不正常的，”他解釋道。 根據教會法，他的簽名與主教的簽名一起是強制性的，因此必須驗證法律行為。 此外，他還負責管理教區的檔案，並在教廷的程序中擔任公證人。 他承認，在某些職能中，“他們從來沒有因為我是女性而給我帶來麻煩”。 “每一次，女性在教會中都有更多的存在，我們佔據這樣的職位已經正常化，我們必須尋找有準備的人，無論他們是男人還是女人，”她補充道。 相關新聞標準 否 教皇在選擇新主教的委員會中包括三名女性 哈維爾·馬丁內斯-布羅卡爾 到目前為止，只有 17 名紅衣主教和 6 名主教是這個群體的一部分十字架，但這是另一個教會空間，女性的入侵正在打破邊界。 他們在辦公室佔多數，但在負責職位上佔少數。 Raquel Pérez Sanjuán 是負責會議的市長，也是教育和文化委員會秘書處的主任。 此外，他的名字與一些主教和神父的名字一樣，可能是總書記，以取代已被任命為巴利亞多利德大主教的路易斯·阿爾圭洛。 如果是這樣，他們可以改變那張照片中的面孔。 分析員在西班牙教會中的可能性非常遙遠，但這在其他主教會議中已經有一段時間了，例如斯堪的納維亞和德國的會議。 “要做到這一點非常困難，但它已經被種植的事實表明西班牙主教開始對教皇弗朗西斯的指示產生共鳴，”一位專門從事宗教信息的記者評論道。 在泳池之外，佩雷斯·桑胡安將他的責任解釋為“平信徒承擔責任”的邏輯結果。 此外，它重視女性“已經充分融入學術或教區法院”，但她們的存在可能會增加“在教會機構、羅馬法院或教皇使節中，因為就其本身而言，任務代表，但他們不必聯合到被任命的部門”。 一群婦女在科爾多瓦瓦萊里奧·梅里諾大教堂參加彌撒。女性神職人員不被視為一種選擇“在較小程度上，女性的聖職問題也出現了”。 用這個簡短的短語，主教會議的文件收集了十幾個西班牙教區的辯護，其中教皇授權女性神職人員的可能性已經被植入。 一種保持辯論活力的方法，但有許多語言上的預防措施，因為他們知道他們正在進入教義的沼澤地帶。 這篇文章所諮詢的女性中沒有一個是乾淨利落的。 肯定是因為她們的教會參與使她們意識到女性按立會引發巨大的教義爭議。 越來越多的女性在沒有牧師的情況下在周日指導慶祝活動。 雖然在外行人看來她們可能是神父，但她們可以主持慶祝活動、宣讀福音、進行聖餐和傳遞祝福，實際上她們是平信徒或由主教授權在那些他們不可能有牧師在場的地方。 男性和女性都可以執行的功能，但像往常一樣，在教區一級，女性佔多數。 這個公式在農村環境中清醒地傳播到牧師人數減少的程度。 “教區居民喜歡它，因為他們看到週日的慶祝活動被遮蓋住了，但他們通常要求神父在場。 一位外行婦女站在所有人面前向他們講話並不總是很受歡迎，尤其是年長的人”，帕倫西亞主教授權主持這些慶祝活動的查羅·門多評論道。 在 Pérez's 附近的一個辦公室裡，Ester Marín 是 CEE 透明度和問責制辦公室的主任。 因此，接受這個責任讓她感到“教會自然發生的變化的一部分”。 對她來說，“女性帶給教會的願景對於她所做的任何工作都是非常必要的。” Marifrán Sánchez 還曾在主教會議擔任移民辦公室負責人。 它承認變化，儘管有些不情願。 “毫無疑問，在教區結構和主教會議本身中有更多的女性存在，特別是平信徒，但它仍然只佔很小的比例。” “做出重大決定的地方仍然對應著神父和主教。 只要是參與的必要條件，我們女性就沒有多少可能性”，她補充道。 教區中的大多數，高效但沉默。 少數，有效但不足，在教區和主教會議的職責位置。 正如教皇弗朗西斯所要求的和收集到的主教會議文件，西班牙教會中的婦女仍遠未被納入“決策過程”。
