جنگ اتنی ہی قدیم ہے جتنی انسانیت، لیکن حیرت انگیز طور پر، اس کی وحشییت کو ہمیشہ قانون کے ذریعے وضع کیا گیا ہے۔ قرون وسطیٰ میں مقدس ایام میں لڑائی نہیں ہوتی تھی اور ہمارے زمانے میں کنونشنز، دیگر چیزوں کے علاوہ، کیمیائی ہتھیاروں اور قیدیوں کو حقوق دینے کی ممانعت کرتے ہیں۔ ایک طرح سے جنگ منظم وحشیانہ ہے۔ لیکن جنگ ایک چیز ہے اور بربریت دوسری چیز ہے، جس کی وجہ سے جنگی جرم، وحشیانہ اور غیر انسانی اور ناجائز تجاوز کے تصور کو جنم دیا گیا ہے۔ یہ سرکشی، جنگ سے جنگی جرم تک کا راستہ، 1916 میں ترکوں کے ہاتھوں آرمینیائیوں کے قتل عام کے ساتھ واضح ہو گیا، ایک غیر معمولی تشدد جس کے لیے ایک نیا لفظ تخلیق کرنا پڑا: نسل کشی۔ نسل کشی کے ساتھ، مخالفین کو اس لیے نہیں مارا جاتا کہ وہ لڑتے ہیں، بلکہ اس لیے مارے جاتے ہیں کہ وہ کون ہیں: آرمینیائی، یہودی، روانڈا میں توتسی، سربیا میں بوسنیائی۔ اور آج، ہماری آنکھوں کے سامنے، یوکرینی باشندوں کو روسیوں نے صرف اس لیے تشدد کا نشانہ بنایا اور مار دیا کہ وہ یوکرینی ہیں۔ ہمارے پاس جو شہادتیں ہیں وہ غیر واضح ہیں: عام قبریں، عام شہری جن کے ہاتھ بندھے اور قتل کیے گئے، ٹارچر روم۔ آئیے واضح ہو جائیں: کوئی بھی چیز روسی فوجی کو ترجیح نہیں دیتی، کیونکہ وہ روسی ہے، یوکرائنی شہریوں کو سرد خون اور اجتماعی طور پر قتل کرنا۔ یہ یوکرائنی جرائم کلاسک جنگی حکمت عملی میں فٹ نہیں آتے اور نہ ہی یہ روسی مقصد کو آگے بڑھاتے ہیں۔ اور نہ ہی روسی تہذیب میں، روسی کردار میں ایسی کوئی چیز موجود نہیں ہے جو کسی کو جنگ سے بربریت کی طرف جانے کی پیش کش کرتی ہو۔ اسی طرح، جرمن تہذیب میں کسی بھی چیز کی پیش گوئی نہیں کی گئی کہ جرمن بالآخر یہودیوں کو ختم کر دیں گے۔ ان تمام صورتوں میں بربریت خود بخود نہیں ہوتی، یہ عوام کی روح سے پیدا نہیں ہوتی۔ یہ اس کے رہنما خطوط کے ذریعہ منظم، ساختہ اور شمار کیا جاتا ہے۔ اوپر بیان کیے گئے تمام معاملات میں، جرمنی، روانڈا، آرمینیا یا یوکرین جیسے مختلف حالات میں، ہمیں مشترک نکات نظر آتے ہیں، بربریت کا میکانکس جس کا کسی ایک ثقافت سے کوئی خاص تعلق نہیں ہے۔ اس میکانکس کو نسل کشی کے خلاف عمل کے دوران، خاص طور پر 1961 میں یروشلم میں ایڈولف ایچمن کے مقدمے کی سماعت کے دوران مکمل طور پر ظاہر اور تجزیہ کیا گیا تھا۔ یہ بربریت آج بھی دو بنیادوں پر قائم ہے: متاثرین کی غیر انسانی سلوک اور جلادوں کی افسر شاہی۔ جلادوں کو ان کے اعلیٰ افسران قائل کرتے ہیں کہ وہ ایسا نہیں ہے۔ Eichmann نے اعلان کیا کہ وہ ایک نافذ کرنے والا ہے، کہ اس نے احکامات کی تعمیل کی، اور یہ کہ، ایک سنجیدہ نوکرشاہ کے طور پر، احکامات کی تعمیل نہ کرنا ناقابل تصور ہوتا۔ لہٰذا، اس کا جرم ایسا نہیں تھا، بلکہ یہ ایک عام عمل تھا جو ایک عام بندے نے کیا تھا، جس کی وجہ سے فلسفی ہننا آرینڈٹ نے برائی کی ممنوعیت کا متنازعہ تصور ایجاد کیا۔ لیکن، اگر ہم ہننا آرینڈٹ کی پیروی کرتے ہیں، تو کوئی بھی مجرم نہیں ہوگا، سوائے ایڈولف ہٹلر یا سلوبوڈن میلوسیوک اور ولادیمیر پوتن کے۔ دوسری طرف، نیورمبرگ، دی ہیگ اور اروشا جیسی عدالتوں نے آرینڈٹ کی پیروی نہیں کی ہے: اب، قانون کے مطابق، پھانسی دینے والے بہت مجرم ہیں، کیونکہ یہ ان کا فرض ہے کہ وہ وحشیانہ احکامات پر عمل کرنے سے انکار کریں۔ یہ فقہ ایک دن یوکرین میں لاگو ہو گی: قتل کی بیوروکریٹائزیشن بربریت کے لیے ضروری ہے، لیکن یہ کوئی عذر نہیں ہے۔ اس بربریت کی دوسری بنیاد متاثرین کی غیر انسانی سلوک ہے۔ حکام دوسرے کی انسانیت کو جھٹلانے کے لیے اپنے راستے سے ہٹ جاتے ہیں، یہ بہانہ کرتے ہوئے کہ آرمینیائی، یہودی، توتسی، یوکرینی اب اپنی ذات میں مکمل انسان نہیں ہیں۔ وہ مردوں کی طرح نظر آتے ہیں، لیکن وہ نہیں ہیں؛ ہوتو رہنماؤں نے توتس کا موازنہ کاکروچ سے اور نازیوں نے یہودیوں کا موازنہ خون چوسنے والے شیطانی جانوروں سے کیا۔ اس لمحے سے کہ دوسرا کاکروچ یا ویمپائر ہے، اب قتل عام جرم نہیں ہے، بلکہ صحت عامہ کا کام ہے۔ یوگوسلاویہ کی بربریت سے مقبول ہونے والی نسلی صفائی کا اظہار، اس غیر انسانی سلوک کی عکاسی کرتا ہے: قتل نہ صرف جرم ہے، بلکہ یہ جائز، تقریباً ضروری ہے۔ اس لحاظ سے، یہ سننے کی ضرورت ہے کہ پوٹن یوکرائنیوں کو نو نازیوں کے طور پر کیوں پیش کرتا ہے: وہ مرد نہیں ہیں، بلکہ عفریت ہیں جن کا خاتمہ ضروری ہے۔ اس طرح وہ بربریت کے میکانکس کو حرکت میں لاتا ہے۔ میں اعتراض کروں گا کہ یوکرین میں قتل عام لڑائی کا محض اتفاقی نتیجہ ہے جو جارح کے لیے بری طرح ختم ہوتا ہے اور یہ کہ روسی صرف بے حیائی، گھبراہٹ، شراب نوشی اور اپنے افسروں کے انحطاط کی وجہ سے وحشی ہیں۔ شاید یہ عوامل بربریت میں حصہ ڈالتے ہیں، لیکن وہ اس کی وضاحت نہیں کرتے۔ یوکرین کے جرائم کی مماثلت - اذیتیں، اجتماعی قبریں، شہریوں کو زنجیروں میں جکڑ کر پھانسی دینا - اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ پہلے سے سوچا ہوا اور بے ترتیب طریقہ آزمایا گیا تھا۔ مختلف جگہوں پر ایک جیسی جگہوں پر دہرائے جانے والے خوف کے وہی مناظر ظاہر کرتے ہیں کہ یہ گھبراہٹ کا نہیں بلکہ بربریت کے میکانکس کا سوال ہے جو کام کر رہا ہے۔ جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں وہ واضح ہیں: یوکرینی اور ان کے مغربی اتحادی روسی ہدایات کے ساتھ بات چیت کر سکتے تھے، لیکن وہ روسی وحشیوں کے ساتھ ایسا نہیں کر سکتے۔
