Барселона – це набір археологічних, міських, економічних чи ідеологічних шарів. І кожна страта, сімейна гілка тисячолітнього генеалогічного дерева. Мартін де Рікер закопався в сімейні архіви, щоб задокументувати майже півтори сотні сторінок «П’ятнадцяти поколінь каталонської родини» (Planeta, 1979). Через двадцять років, у 1998 році, довгоочікуваний Жауме Валькорба передрукував цю чудову роботу в Quaderns Crema.
Нотаріальні акти, переписи, договори оренди, адвокатські протоколи, бухгалтерські записи, сейфи... А ще любовні листи, квитки в театр, щоденники та вірші. «На щастя, мої предки зберігали все написане, якими б скромними вони не були, і вони вважали святим зберігати навіть ті листи та записки, які залишили їх у поганому місці», — підкреслив Рікер.
Сьюдад Кондаль, листяна генеалогія: кожна будівля, як і кожна гробниця, відноситься до архітектури свого часу; меморіальні дошки та пам’ятники, головні персонажі – світло й тіні – на кожному історичному етапі.
Охоплені монотеїзмом догми, муніципальний комунізм і автономний націоналізм пристосовують пам’ять до свого одновимірного бачення історії. Є багато «барселонок», але вони хочуть тільки своє. З кожною гілкою, відірваною від меморіального дерева, йде частинка душі Барселони.
Я щойно прочитав «Нескінченну боротьбу» (Навона) Хуана Хосе Флореса, де цей місяць згадується в книзі Байрона. Автор згадує перебування Хорхе Луїса Борхеса в Барселоні в квітні 1980 року. Сліпий письменник щойно отримав премію Сервантеса і залишає по собі легенду: Борхес задумав історію, яка так і не побачила світ, і яку він записав на плівку. Легенда виникла в результаті розмови Адольфо Бійо Касареса з журналістом. Біой наважився припустити, що запис був у когось, хто знав його друга в Барселоні і допоміг йому в кризі його слабкого здоров'я.
В одному зі своїх корисних «Latidos» Серхіо Віла-Санджуан згадує, як Борхес виступав перед двома тисячами людей, які заповнили аудиторію Барселонського університету: був відсутній лише ректор Бадія і Маргаріт, якому було незручно через політичні позиції письменника.
4 червня 1985 року письменник і поет повернувся до Барселони, щоб представити «Los conjurados», свій останній твір: через рік він помер. Жоан Ріголь, міністр культури Женералітату, чекав в аеропорту: націоналізм все ще поважав мову Сервантеса. На презентації «Los conjurados» у залі Sant Jordi, Гіл де Бієдма заявив, що «ми всі були Борхесом, хоча ми не знаємо, коли».
Флорес у своєму романі бореться з другою смертю забуття. Головний герой — колишній боксер, перероблений у шофера, який возить Борхеса Барселоною. По дорозі письменник згадує сумний випадок чемпіона Жозепа Гіронеса. На прізвисько «Ель Канарі» він опинився у вигнанні за звинуваченням у застосуванні своєї бойової сили для тортур у Чехії.
Журналістка Морера Фалько розкрила жертву вигнанця, справжнього мучителя, також на прізвище Жіронес, Жіронес, «тріщина Грації», ніколи не повернеться до Барселони: він помер у 1982 році в забутті...
Пам'ять про наше місто невдячна і неосвічена. Немає табличок для Монтсеррат Кабальє, Сальвадора Далі, Ігнасіо Агусті чи Кармен Барселс: редакційний суперагент надихає на ще один роман, до речі, дуже борхесіанський, аргентинця Гільєрмо Мартінеса: «Останній раз» (Доля).
Ідеологічне сектантство Ади Колау розпадається, як вулканічна лава, і знищує пам'ять про Барселону.
Фотограф Хорхе Рібальта звернувся 18 червня в «Квадерні» «El País» з проханням повернути пам’ятник Антоніо Лопесу: пам’ятник не лише символізує китайський персонаж у суспільстві, яке вирішило його встановити. І суспільством, яке його зводило, була каталонська колонізаторська буржуазія, яка пропагувала план Серда та виставку 1888 р. Прошарки: модернізм, «новецентизм», раціоналізм, франкізм, Ігри 92 р.... Популістська інквізиція засудила рабовласника Антоніо Лопеса. і забуває роботодавця та культурного спонсора. Його кантабрійська колиска сприяла антиколоніальному ритуальному жертвопринесенню: решта работорговців, будучи каталонцями, позбавляються auto de fe. Популістський ревізіонізм, здається, наслідує іконоборство талібів, підсумовує Рібальта.
Прання просувається: із розграбованою пам’яттю та тактичним урбанізмом, який розкриває план Серда. Платформа Salvem Barcelona юриста Жасінта Солера Падро та економіста Франсеска Гранелля закликає громадянське суспільство, яке не замовкне політичним вертепом, не дати місту перетворитися на випалену землю та просити, щоб Енсанче було оголошено ЮНЕСКО об’єктом всесвітньої спадщини. Інша платформа, Salvem la Diagonal, виступає проти того, що інвазивний трамвай монополізує проспект.
Флорес пише в «Нескінченному бою», що в боксі, як і в житті, потрібно знати, як падати: «Через невдале падіння можна цілувати полотно все життя». Жителі Барселони повинні встати, перш ніж пральня та її токсичний колективістський випар завадять їм згадати, хто вони.
