Пизишки гинеколог Мириам Ал Адиб, муаллифи китоби “Биёед дар бораи наврасӣ сӯҳбат кунем… Ва дар бораи ҷинс, ишқ, эҳтиром ва ғайра” фарқияти байни ин марҳилаи зиндагӣ ва балоғатро муҳим арзёбӣ кардааст. "Балоғат як мафҳуми биологӣ аст, ки дар он гормонҳо аз бедории ҷинсӣ оғоз мешаванд ва дар он узвҳои ҷинсӣ ба камол мерасанд...; яъне бештар биология аст. Аммо, наврасӣ он аст, ки гузариш аз кӯдакӣ ба камолот бо ҳама он чизе, ки ин на танҳо дар сатҳи биологӣ, балки дар сатҳи психологию иҷтимоӣ низ дар назар дорад.
-Бисёре аз волидайн ҳангоми сӯҳбат бо наврасони худ дар бораи тарбияи ҷинсӣ нигаронанд, зеро он дар бисёре аз хонаҳо мавзӯи мамнӯъ боқӣ мемонад. Вақте ки онҳо ба он шурӯъ мекунанд, онҳо аз фурсат истифода мебаранд, ки ҳарчи зудтар ба онҳо дар бораи аҳамияти истифодаи рифола барои пешгирӣ аз ҳомиладорӣ ва бемориҳои ҷинсӣ нақл кунанд. Оё ин тарбияи ҷинсӣ аст?
-Хуб, ин ҳам муҳим аст, аммо ин тарбияи ҷинсӣ нест. Фақат дар бораи тамоми ҷанбаҳои манфии ҷинсӣ ва тамоми хатарҳои он сӯҳбат кардан тарбияи ҷинсӣ нест. Бале, ин як қисми пешгирии саломатӣ буд, аммо тарбияи ҷинсӣ нест. Барои оғоз кардан, мо бояд фаҳмем, ки шаҳвонии инсонӣ аст ва тавре ки ТУТ муайян кардааст, он як ҷанбаи марказии одамон аз таваллуд то марг аст, ягона чизест, ки дар тӯли ҳаёт ба таври гуногун ифода карда мешавад. Чӣ рӯй медиҳад, ки одамон одатан шаҳвониятро ҳамчун синоними ҷинсӣ мешунаванд ва ин тавр нест. Яъне ҷинс як ҷузъи шаҳвонии инсон аст ва он аз гаҳвора оғоз мешавад, танҳо дар робита ба навъи пайванде, ки бо модари шумо дар солҳои аввали зиндагӣ ба вуҷуд меояд. Ин далел аллакай як қисми таълими ҷинсӣ мебошад. Ва чанд намуди пайвастшавӣ вуҷуд дорад: эмин, нигаронӣ, парҳезгорӣ ва инчунин замима, ки омехтаи дуи охирин аст. Ҳамаи онҳо ба тарзи муоширати шумо дар марҳилаи калонсолон бо ҷуфтҳо таъсир мерасонанд.
Аз ин рӯ, тарбияи ҷинсӣ аз гаҳвора модел карда мешавад, аз он мисол, ки мо ба волидайн ба кӯдак медиҳем ва муҳити амн ва дӯстдоштаро фароҳам меорем, то онҳо ҷаҳонро ҳамчун маконе дарк кунанд, ки дар он бе ҳамаи ин шиддатҳо муносибатҳои аффективии симметрӣ барқарор кунанд. ҳукмронӣ, таслим ва ғ. Одамоне, ки бо замимаи бехатар ба воя расидаанд, дар синни балоғат майл доранд, ки одамони амнтар бошанд, муносибатҳои симметрӣ дошта бошанд, бидуни драмаи зиёд, вақте ки, масалан, муносибати онҳо вайрон мешавад.
Дар мавриди шахсе, ки дилбастагии изтироб дорад, ин шахсест, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ хеле вобаста аст, ки ба ӯ ҳамеша муҳаббат зоҳир кардан лозим аст... . Чӣ қадаре ки мо ба намуди замимаи бехатар наздик шавем, муносибатҳои мо ҳамон қадар солимтар хоҳанд буд. Аз ин сабаб, мо аз лаҳзаи ба дунё омадан ин навъи тарбияи ҷинсӣ мегирем. Чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, хуб аст, ки шунидан, ки чӣ тавр ҳамаи ин марҳилаи аввали ҳаёт таъсир мерасонад, ки он ба тарзи муносибатҳои мо ҳамчун ҷуфт таъсир мерасонад. Боз як марҳилаи хеле ҳассос вуҷуд дорад, ки наврасӣ дар робита ба он, ки мо шаҳвониятро чӣ гуна ҳис хоҳем кард.
-Бисёре аз волидайн ҳангоми сӯҳбат дар бораи тарбияи ҷинсӣ бо фарзандонашон рӯ ба рӯ мешаванд, ки дар ҷавонӣ ҳеҷ кас бо онҳо дар бораи шаҳвонӣ сӯҳбат намекард ва шояд мантиқӣ бошад, ки онҳо намедонанд аз куҷо сар кунанд. Шумо ба онҳо чӣ маслиҳат медиҳед?
Тарбияи ҷинсӣ фикри якрӯза нест «Манолито аллакай калон шудааст. Мо мегӯем, ки шумо бояд эҳтиёт бошед, то бубинед, ки оё шумо дар он ҷо бемориҳо паҳн мекунед, ба онҳо гирифтор мешавед ё ҳомиладории номатлубро ба вуҷуд меоред ». Ин тавр нест. Вақте ки мо боварии кӯдаконро ба даст меорем ва онҳо дар назди волидони худ худро бароҳат ва бехатар ҳис мекунанд, вақте ки онҳо ягон изтироб доранд, онҳо майл доранд аз онҳо бипурсанд. Бо вуҷуди ин, агар калонсолон мо афсонаҳо дошта бошем, мо онҳоро интиқол медиҳем. Дар ниҳоят, мо калонсолон низ чизҳоеро дорем, ки аз назар гузаронем, зеро тавассути фарҳанги худ мо мамнӯъиятҳои зиёде ба даст меорем, ки онҳоро бояд эътироф кард, то маҳдудият надошта бошем. Аз ин рӯ, барои пешниҳоди таълими босифати ҷинсӣ, волидон низ бояд худро дар ин бора омӯзанд. Масалан, чунон ки модар бо бадани худ ё бо ҳайз муносибат дорад, духтараш низ чунин хоҳад буд. Агар духтараш пайваста паёмҳои "як давра, чӣ даҳшатнок аст, ки дар мардон ҳама чиз осонтар аст" бихонад, духтар низ ҳамин тавр фикр мекунад. Агар шумо ҳама вақт ин гуна паёмҳоро ирсол кунед, шумо дар ин ҷиҳат ба таври манфӣ тарбия мекунед.
Тарбияи ҷинсӣ шохаҳои зиёде дорад ва дар худи оила ба даст меояд. Илова бар ин, муҳим аст, ки тарбияи ҷинсиро аз эҳсосот, муҳаббат, эҳтиром, пайвандҳои солим, ҳаловат ҷудо накунем... Ба ибораи дигар, шумо наметавонед тамоми бахшҳои мусбати сексро сарфи назар кунед. Агар дар бораи бад будани алоқаи ҷинсӣ сӯҳбат кунем, онҳо ҳамеша кунҷковӣ мекунанд ва ҳайрон мешаванд, ки оё ин қадар бад аст ва онҳо ба интернет мераванд ва дар интернет дар ин бора ба ҷуз хуб чизе нест.
-Шумо вожаи боварии байни волидайн ва фарзандонро зикр мекунед. Дар китоби худ шумо инчунин дар бораи он, ки модар бо духтари наврасаш пайдо мешавад ва онҳо оромона дар бораи шубҳаҳои худ ва ҳар чизе, ки мехоҳанд аз шумо пурсанд, дар ҳайрат мемонед. Чаро ин қадар ғайриоддӣ аст?
Рости ran ин аст, ки наврасоне, ки бо модаронашон омада, бе мушкилот пурсон мешаванд, зиёд мешавад. Аммо баъзе масъалаҳое ҳастанд, ки дар машварат хеле кам пайдо мешаванд, ба монанди дарди овезон ҳангоми алоқаи ҷинсӣ ва хеле муҳим аст, ки фардо ё дар тамоми умри худ аз мушкилот канорагирӣ кунед. Дард дар алоқаи ҷинсӣ як табааи хеле бузург аст. Одатан наврас ҷуръат намекунад, ки ба модараш бигӯяд ва агар бигӯяд, шояд модар ба ӯ мегӯяд, ки "ба ман чӣ мегӯӣ" ва парвое надорад. Ин мавзӯъест, ки машварат кардан барои онҳо хеле душвор аст. Боре модаре бо духтари 19-солааш омад, ки аз алоқаи ҷинсӣ дард дошт ва ман ба ӯ гуфтам, ки "хуб аст, зеро мо ҳоло бо ин кор мубориза мебарем" зеро ман бо занони 40 ва 50-сола вохӯрдам. тамоми умри худро ҳангоми алоқаи ҷинсӣ бо азоби дард гузаронд ва ин ба муносибатҳои онҳо таъсир расонд. Муносибатҳое доранд, ки шарики худро писанд кунанд, аммо аз ин лаззат намебаранд ва азоб мекашанд ё баъзеҳо ҳастанд, ки аз муносибатҳо канорагирӣ мекунанд ва шарикашон гумон мекунад, ки ӯро дӯст намедорад, занҳои дигар пас аз таҷрибаи бад ҳеҷ гоҳ шарике надоштаанд. зеро фикр мекунанд, ки дар узвҳои ҷинсии ӯ чизи аҷибе доранд... Вақте ки ман ба ин навъи парванда дучор мешавам, хеле афсӯс мехӯрам, зеро онро метавон ҳал кард ва табобат кард. Вагинизм, ки ихтисори ғайриихтиёрии мушакҳо, хеле зуд-зуд рух медиҳад ва чизе, ки бисёре аз занон ба он муроҷиат намекунанд ва ҳалли худро доранд.
-Шубҳаҳои муқимтарини наврасоне, ки бо онҳо машварат мекунед, кадомҳоянд?
Хуб, аксарият каме мепурсанд. Ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, одатан барои пешгирии ҳомиладорӣ аст. Он чизе ки онҳоро бештар ба ташвиш меорад. Дар ҳар сурат, ман ҳамеша кӯшиш мекардам, ки чизҳои бештарро шарҳ диҳам, то онҳо дар бораи таълими ҷинсӣ ва дигар осебпазирӣ, ки онҳо метавонанд ба онҳо дучор шаванд, ба инобат гиранд, масалан, муносибатҳо вақте ки шумо мехоҳед, тавре ки мехоҳед. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна ӯҳдадорӣ вуҷуд надорад, на барои зебо шудан, на аз он сабаб, ки он чизест, ки ба он таъсир мерасонад, аммо алоқаи ҷинсӣ бояд чизе бошад, ки шумо мехоҳед ва лаззат баред, на ин ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо аз касе қарздор ҳастанд ва на ин ки онҳо ба баъзе чизхо токат кардан лозим меояд... Ин кариб маълум аст, вале гуфтан лозим.
-Махсусан, вақте ки онҳо ин қадар иттилооти аз тариқи экран воридшаванда доранд, дуруст?
Бале, ҳа, бояд гуфт, зеро баъзе духтарон аз ин стереотипи зани гиперсексуализатсияшуда, ки дар филмҳо дида мешаванд, бовар мекунанд, ки онҳо ҳамон қадаре ки гиперсексуализм бошанд, арзишмандтаранд ва дар ниҳоят лаззати худро фаромӯш мекунанд, чун. агар ин ҷой ба шахси дигар дода шавад, на барои шумо, ин мисли мубодила аст. Ман ба шумо ҷой медиҳам ва шумо маро гӯш мекунед. Ин аст, ки чизҳое ҳастанд, ки ман баъзан хеле дардовар меҳисобам, зеро онҳо ба саломатӣ таъсири назаррас доранд ва масалан, чизе, ки ман ҳамеша ба онҳо мегӯям, ин аст, ки агар ин дард кунад, ин муқаррарӣ нест. Ин як чиз аст, ки бори аввал шумо нороҳатии муайяне доштед, ва дигаре ин аст, ки шумо ҳар дафъае, ки алоқаи ҷинсӣ мекунед, имконнопазирӣ ё дард доред. Инро бояд табобат кард, зеро ҳангоми вагинизм ҳар қадаре, ки шумо алоқаи ҷинсӣ кунед, ҳамон қадар контрактураҳо дар мушакҳои коси коси зиёд пайдо мешаванд.
-Тафсирњо оид ба шањвонии занон. Ҳоло наврасон чӣ гуна метавонанд ҳамаи ин паёмҳоро аз сериалҳои телевизионӣ, ҳатто сурудҳое, ки занонро объективӣ мекунанд, қабул кунанд?
Бисёре аз наврасон мегӯянд, ки "ман фикр мекардам, ки ин ҷинси ҷинсӣ чизи дигар аст", ба мисли онҳо хеле рӯҳафтодаанд. Онҳо муносибат доранд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки вақти он расидааст ва онҳо фикр мекунанд, ки "чӣ гуна ман дигар роҳ хоҳам буд?".
-Оё онҳо образи аз ҳад зиёд идеализатсияшударо ташкил медиҳанд?
Ё. Ва ин ба хотири он тасвири як зани гиперсексуализм аст, ки мешунавад, ки ин ҷой на барои шумо, балки барои дигаре аст. Ҳамин тавр, дар ниҳоят, мо озодии ҷинсиро бо гиперсексуализм омехта кардем, ки ин дигар аст. Пештар як мамнӯъ буд, ки модаркалонҳои мо то издивоҷ кардан бояд бокира бошанд, ҳоло дигараш дорем. Ин на он аст, ки мо надорем, балки дар он аст, ки мамнӯъҳо дигар шудаанд.
— Кадомаш мебуд?
Дар давраи модаркалонҳои нав, шаҳвоният синоними такрористеҳсолкунӣ буд ва дар давраи нав, он синоними ҷойгиркунӣ буд. Аммо ҳам қаблан ва ҳам ҳоло ин қолабҳои мардона-зан, узв-вагина идома доранд..., аммо ҳам қаблан ва ҳам ҳоло занон объект ва мардон субъектанд. Пештар мо объекти такрористеҳсолкунӣ будем, зеро шаҳвоният ба такрористеҳсолкунӣ баробар буд ва ҳоло объекти ҳаловат, зеро шаҳвоният синоними ҳаловат аст. Намунаи идеалии зан дар замони модаркалони мо зани покдоман буд, ки то издивоҷ худро бокира мебинад ва аз мард фарзанд ба дунё овард. Ва ҳоло, модели идеалӣ зани шаҳвонӣ, хаттӣ ва гиперсексуализатсияшуда мебошад, ки писанд аст. Бисёре аз ҷомеашиносон аллакай дар бораи ин падида ҳушдор медиҳанд, зеро духтарон аз хурдсолӣ платформа мепӯшанд, бикини бо пӯшиши лифофа, костюми ҳамшираи шаҳвонӣ барои духтарони сесола... Ва чӣ мешавад? Хуб, онҳо танҳо фаҳмиданд, ки нақши онҳо ин аст, ки объекти лаззат будан ҳатто агар истеъфо кунанд, онҳо тавонистанд, ки худро ҷойгир кунанд. Алоқаи ҷинсӣ ҳеҷ гоҳ осон набуд ва ҳеҷ гоҳ аз худ ин қадар ҷудо нашуда буд. Ман онро ҳар рӯз мебинам.
-Дар китоби худ шумо инчунин дар бораи се R, ки барои муносибати солим таъсирбахш заруранд, сӯҳбат кунед. Аз они шумо чист?
Хуб, эҳтиром, масъулият ва мутақобила. Эҳтиром ва масъулият ҳам дар дохил ва ҳам дар берун. Шумо бояд ба бадани худ ва инчунин ба бадани дигар, ба эҳсосоти худ, ба эҳсосоти дигарон эҳтиром гузоред ... Барои шахс хеле қонунист, ки мехоҳад бо дигаре тамос дошта бошад ва муносибати ҷиддиро намехоҳад. қонунӣ аст Яъне масъулияти аффективӣ дар эҳтиром, дар масъулият ва ҳамчунин дар дохил ва берун хеле муҳим аст. Яъне ман бояд худамро эҳтиром кунам ва агар ҳозир майли шаҳвонӣ надошта бошам, чаро бояд ба чизе розӣ шавам, ки ба ман маъқул нест. Ҳамеша бояд мувозинат ва мутақобила бошад. Агар ин тавр бошад, ҳеҷ гоҳ мушкилот вуҷуд надорад. Як намуди алоқаи ҷинсӣ бошед. Чизи дигар ин аст, ки асимметрия вуҷуд дорад, ки шахс ба ҷои доштани ҷой қурбонӣ мекунад. Ва дигаре, ки ҷойро ишғол мекунад ва туро мисли латта истифода мебарад. Ин на эҳтиром аст, на масъулият ва на мутақобила. Барои ҳама чиз кор кардан, се R метавонад ҳамеша мавҷуд бошад. Пас аллакай намудҳои зиёди муносибатҳо мавҷуданд ва то даме ки ин се R вуҷуд доранд, онҳо ҳама эътибор доранд.
РдЙрд╕
Мисли ҳарсола, 22 декабр, бозии ғайринавбатии лотереяи солинавӣ бармегардад, ки дар ин маврид 2.500 миллион евро боқӣ мемонад. Дар ин ҷо шумо метавонед лотереяи Мавлуди Исоро тафтиш кунед, агар десимо бо ягон ҷоиза ва чӣ қадар пул дода шуда бошад. Барори кор!
