ڪو وقت هو جڏهن عورتن کي پنهنجن مڙسن جي ملڪيتن تي قبضو ڪرڻو پوندو هو، جيڪي مسلمانن جي خلاف جنگ جي ميدان ۾ انچ انچ، ايبرين جزيره نما جي هڪ وڌيڪ زمين لاءِ وڙهندا هئا. انهن مان ڪيتريون ئي بيواهون رهجي ويون ۽ ذميواري جو بار اڃا به وڌيڪ هو، جيئن اريولا ڊي لورات جو معاملو آهي، ’لا ڊيوانا‘ (پلازا ۽ جينس) جو ڪردار، ليکڪ ازابيل سين سيبسٽين (چلي، 1959ع) جو نئون ناول. ) .
صحافي ۽ ABC اخبار جي ساٿي، ٻين ميڊيا جي وچ ۾، هن جو تازو تاريخي ناول Toledo ۾ جاري ڪيو آهي، هن ڪهاڻي جي مکيه سيٽنگن مان هڪ آهي جنهن جي حوالي سان Reconquest آهي ۽ اهو XNUMX صدي عيسويء تي ڌيان ڏئي ٿو. اهو خاص طور تي هن دور ۾ آهي ته الفونسو VI هن شهر کي ٻيهر فتح ڪيو، جنهن ۾ Isabel San Sebastián، Castilla-La Mancha جي صدر، Emiliano García-Page سان گڏ 'La Dueña' پيش ڪيو. رائل فائونڊيشن جو نائب صدر، جيسس ڪارروبلز، ۽ صحافي ايستر ايسٽبان.
-جڏهن توهان جو ناول پڙهو، توهان کي اهو احساس ٿئي ٿو ته اسان وٽ تاريخ ۾ عورتن جي ڪردار جي باري ۾ تعصب آهن، خاص طور تي، جيئن توهان جي ڪتاب ۾ ڏٺو ويو آهي، وچين دور ۾. Reconquista جي دور ۾ نام نهاد dueñas de frontera جي هن پهلوءَ بابت ايترو گهڻو ڇو نه ڄاڻايو ويو آهي؟
-وچولي دور هڪ هزار سال آهي، ۽ ان ۾ ڪيترائي مختلف مرحلا آهن. ان کان علاوه، قرون وسطي جي تاريخ، خاص طور تي قرون وسطي جي شروعات، تمام ناياب ۽ تمام مختصر آهن، ۽ اهي شايد جنگين ۽ راڄن سان لاڳاپيل آهن. هر بادشاهه لاءِ اهي هڪ يا ٻه پيراگراف وقف ڪن ٿا ۽ اهي بادشاهن، بشپ يا پادري جي حڪم تي لکيل آهن، جيڪي خاص طور تي فيمينسٽ نه هئا، هڪ همعصر اصطلاح استعمال ڪرڻ لاءِ. نتيجي طور، سرحد جي انهن سڀني عورتن جو گمنام ڪم آهي، جن کي پنهنجن مڙسن جي بدلي انهن جي ملڪيتن ۽ ملڪيتن جي انتظام ۾ رکڻو پوندو، جڏهن اهي نه هئا، ڪنهن به ان کي کڻڻ جي زحمت نه ڪئي. اسان عظيم راڻين جي ڪم کي ڄاڻون ٿا، جهڙوڪ سانچا آء ڊي ليون، فرنينڊو I جي زال، يا اراڪا، پر اسان کي سندس زندگي بابت ٿورو ڄاڻو آهي، سواء ٻين دستاويزن جي دستاويزن، خانقاهن، ٽروسوس جي فهرست جي ذريعي. پر هڪ طرف، اها روايت آهي. اتر اسپين ۾ هڪ تمام گهڻي مادري روايت آهي، جنهن کي مان هڪ افسانوي ڪردار، اوريولا ڊي لورات ذريعي حاصل ڪريان ٿو، جيڪا انهن گمنام عورتن جي ميلن مان هڪ آهي، جن جي مهرباني، جن جي مهرباني اڄ اسان هتي آهيون، ڇاڪاڻ ته آبادڪاري جو ڪم تمام ضروري هو، جهڙوڪ ريڪونسٽا. تنهن ڪري، تاريخي ناول ۾، ليکڪ لاء اهو حلال آهي ته هو ايمانداري سان تاريخ جي ڇڏيل خالن کي ڀرڻ، جيڪو عورتن جي لحاظ کان ڪيترن ئي ڇڏي ٿو.
-هن ڀيري موجوده تعليمي قانون، لوملو، جنهن تي توهان سخت تنقيد ڪئي آهي، ان تي تقريباً ڪنهن جو به ڌيان نه ڏنو ويندو. ڇا سکيا نوجوان، ۽ عام طور تي آبادي، ان وقت کان حاصل ڪري سگھن ٿا؟
-شروع ڪرڻ لاءِ، اھي اسپين کي آزمائي سگھن ٿا، ڇو ته جيڪڏھن توھان 1812ع ۾ تاريخ جي تدريس کي جاءِ ڏيو، جھڙيءَ طرح ھاڻي Baccalaureate ۾ نئين تعليمي قانون سان ڪيو پيو وڃي، توھان کي ڪجھ به سمجھ ۾ نه ٿو اچي، توھان کي خبر ناھي ڇو؟ خودمختيار برادريون ۽ اهي ڇو آهن جتي اهي آهن، گريناڊا يا ڪيمينو ڊي سينٽيگو ۾ الهمبرا جو احساس. جيڪڏھن توھان سمجھڻ چاھيو ٿا دنيا جنھن ۾ توھان رھو ٿا ۽ خاص ڪري توھان جي ملڪ جي تاريخ، توھان کي ان جي وچين دور جي تاريخ ڄاڻڻ گھرجي. مان سمجهان ٿو ته لوملوءَ جو مقصد ثقافتي طور تي نئين نسل کي اُڀارڻ آهي، جن وٽ ڪو به تاريخي يا قومي حوالو نه آهي، ۽ اهڙيءَ طرح هو جيڪي به چاهي ايجاد ڪري سگهن ٿا. انهيءَ سبب لاءِ، مان پنهنجي ناولن ۾ اٺن صدين جي بحاليءَ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان، جنهن اڄ اسپين کي جڙيو، جيئن اسين ڄاڻون ٿا. اڄ اسان يورپي، مغربي ۽ آزاد آهيون ان تاريخي دور جي مهرباني.
-ان کان علاوه، مان سمجهان ٿو ته XNUMX صدي عيسويء ۾ Iberian Peninsula جي صورتحال موجوده صورتحال سان ڪجهه متوازي آهي، ڇاڪاڻ ته ٽڪراء ۽ اندروني تڪرارن جي ڪري. هڪ صحافي ۽ موجوده سياست جو تجزيه نگار هجڻ جي ناطي، وچين دور ۾ تاريخي طور ترتيب ڏنل ناول ڇو لکجي، جڏهن ته روزمرهه جي زندگي اسان کي ڪافي موضوعن سان نوازي ٿي؟
ڇاڪاڻ ته روزمره جا مسئلا مون کي بيزار، مايوس ۽ مايوس ڪن ٿا (هوءَ کلندي آهي). اهو سچ آهي ته اسان تاريخ مان ڪجهه به نه سکندا آهيون ۽ نه ئي وري ان کي ورجائيندا آهيون. يارهين صدي عيسويءَ ۾، جنهن ۾ ناول اچي ٿو، عيسائي سلطنتون ٽڪرا ٽڪرا ٿيون. León Navarra جي خلاف ۽ Castilla جي خلاف، جيڪو ھڪڙو ملڪ ھو جنھن جو تعلق ليون سان ھو، پر ان بغاوت ڪئي. ٻئي طرف، ليون جي بادشاهه فرڊيننڊ I جا ٽي پٽ سندس وراثت تي تڪرار ڪن ٿا ۽ آخرڪار، مسلمان طائف اڃا به وڌيڪ ورهايل، ننڍن ۽ مورن. چڱيءَ طرح ٻوڙي ڇڏيو، هاڻي اسين ساڳيا آهيون، ۽ هڪ عظيم قوم هئڻ بدران، پنهنجي خودمختياري ۽ پنهنجي لساني ۽ ثقافتي خصوصيتن سان، اسان هڪ ٻئي جي پنهنجي پنهنجي مخالف آهيون. اهو سڀ ڪجهه، هڪ سبق سکڻ کان سواءِ جيڪو تاريخ اسان کي ڏنو آهي: اتحاد اسان کي مضبوط ڪري ٿو ۽ ٽڪراءُ اسان کي ڪمزور ڪري ٿو. بهرحال، هتي هرڪو چاهي ٿو ته شينهن جي دم بدران مائوس جو سر.
-توهان جي ناول ۾ جيڪي شيون چڱيءَ طرح سامهون نه ٿيون اچن، سي توحيد پرست يا ڪتابي مذهب آهن، ڇاڪاڻ ته اهي عورتن کي ڏنل ڪردار جي ڪري. توهان ڇو ٿا سوچيو ته XNUMX هين صدي ۾ به اها تبديلي نه رهي؟
-هڪ حقيقت اها آهي ته ٽي توحيدي مذهب - يهوديت، عيسائيت ۽ اسلام - بلڪل غلط آهن، ڇاڪاڻ ته اهي پادري ۽ پسمانده سماج جي ماحول ۾ پيدا ٿيا آهن. ان جي بدلي ۾، عيسائيت کان اڳ، آئبرين جزيره نما جي ڪينٽابرين سامونڊي ڪناري تي موجود ڪافر فرقا، ڏاڍا مادريانه هئا، جن ۾ ڌرتيءَ ۽ چنڊ کي ديوتا هئا. اهو ورثو گهڻو وقت تائين اسپيني لڪل روايت ۾ موجود رهيو ۽ XNUMX صدي عيسويء ۾، خاص طور تي، اهو اڃا تائين موجود هو. جيڪڏهن توهان ٻيهر آباديءَ جي تاريخي حالتن ۽ جنگ جي ميدانن ۾ مردن جي وڏي موت جو تذڪرو ڪريو، ته عورتون ڪيترن ئي سنگين مسئلن کي منهن ڏيڻ جي ذميواري پوري ڪنديون، جن ۾ هڪ سيڪيولر سامان آهي، جيڪو جين ۾ پيدا ٿئي ٿو.
- خوشقسمتيء سان، اسان وٽ نانا ۽ ڏاڏا آهن، برابري جي ڪري. 'لا ڊيوانا' اسان کي ٻڌائي ٿو ته مکيه ڪردار، اوريولا ڊي لورات، ۽ سندس پوٽي جي وچ ۾ گهريلو تعلق. مان سمجهان ٿو ته توهان جي موجوده ذاتي صورتحال ان سان ڪجهه ڪرڻو آهي. مان مبهم آهيان؟
-سچ آهي. مان ٽن نياڻين جي ناني آهيان ۽ هڪ وڌيڪ رستي ۾ آهي ۽ مان تصديق ڪريان ٿو ته 'دادي' هڪ بلڪل شاندار تجربو آهي. انهيءَ ڪري، مون ان جذبي کي هن ناول ۾ سمائڻ پئي چاهيو، ڇاڪاڻ ته مان اهي ڪنهن کي تاريخ سيکارڻ لاءِ نه لکي رهيو آهيان. منهنجي ناولن مان جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪجهه سکي ٿو ته مون کي ڏاڍي خوشي ٿيندي آهي، پر منهنجو اصل مقصد تفريح آهي، جيڪو مون کي پسند آهي ۽ پرجوش ڪرڻ به، ڇاڪاڻ ته ناول ۾ جذبا ضرور هوندا آهن، جنهن کي مون ناول ڏانهن منتقل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. اهو رشتو جيڪو مرڪزي ڪردار پنهنجي پوٽي سان برقرار رکي ٿو، جيڪو منهنجو پنهنجي پوٽي سان آهي.
-جڏهن اڄ جي سماج ۾ نوجوان ۽ جديد ماڻهو ۽ انهن جي حسن جا معيار مسلط ٿيل هئا، ڇا توهان اهو نه سوچيو ته انهن کي نوجوانن کان وڌيڪ اهميت ڏيڻ گهرجي يا انهن جو تجربو، جانشين جي حيثيت سان ڪيو وڃي؟
-اسان مڪمل 'ايفبوڪريسي' ۾ رهون ٿا. اسپين ۽ مغربي دنيا ۾، ڇاڪاڻ ته 40 سالن کان مٿي عمر اڳ ۾ ئي بند ٿي چڪو آهي ۽ بيڪار آهي، ڄڻ ته توهان چانورن کي وڃائي ڇڏيو آهي. اڳي، ڏاهپ، ڪيل غلطيون ۽ انهن جي تعليم کي وڏي اهميت ڏني ويندي هئي ۽ دادا ڏاڏا عزت ۽ پيار ڪندا هئا، جڏهن ته هاڻي اهي پارڪ آهن. ماضي جي سڀني وقتن ۾ تجربو قابل قدر هو، سواء هاڻي. هر سماج جا پنهنجا قدر ۽ ان جا نتيجا هوندا آهن. اسان ڏسنداسين ته اها ’ايفيبوڪريسي‘ اسان کي ڪيڏانهن وٺي وڃي ٿي، جنهن جو بنيادي قدر نوجوان ۽ خوبصورت هجڻ آهي. پر، منهنجي معاملي ۾، مان سمجهان ٿو ته مان هاڻي گهڻو صحيح آهيان جڏهن مان 30 سالن جي عمر ۾ هو، ڇاڪاڻ ته مون کي تمام گهٽ ڄاڻ هئي ۽ هاڻي مان لامحدود وڌيڪ ڄاڻان ٿو.
-ناول جي شاندار قسطن مان هڪ آهي Toledo جو ٻيهر فتح ليون جي بادشاهه الفونسو VI پاران عيسائين جي اتحاد جي مهرباني. توهان لاء، هي حقيقت ڪيتري اهم هئي؟
-ان جي سڀ کان وڏي علامتي اهميت هئي. Toledo تاج ۾ زيور هو، ڇاڪاڻ ته اها پراڻي Visigothic سلطنت جي راڄڌاني هئي، جيڪا معيار هئي. آسٽوريس جي الفونسو I کان وٺي سڀني عيسائي بادشاهن جي سياسي منصوبي جو مقصد اهو هو ته ان کي ٻيهر فتح ڪرڻ جو اهو نشان هو. ان کان علاوه، اهو هو ۽ اڄ به اسپيني چرچ جي بنيادي سيٽ آهي، جيتوڻيڪ فوجي اصطلاحن ۾ اهو اهم نه هو ڇو ته طيفا، اڳ ۾ ئي زوال ۾، ليون ۽ ڪاسٽيلا جي avant کي منهن نه ڏئي سگهيو. بهرحال، ان کان پوءِ، جڏهن به الموراوڊ جو حملو ٿئي ٿو، ته عيسائي پوزيشنون ٽيگس نديءَ جي ڪنارن ڏانهن واپس هليون وينديون، سواءِ ٽوليڊو شهر جي، جيڪو پنهنجي ڀتين جي پناهه ۾ رکيل زور جي مزاحمت ڪري ٿو. پر ان جي علامتي اهميت ايتري ته وڏي هئي جو، ان وقت کان وٺي، الفونسو VI کان وٺي سڀني دستاويزن تي دستخط ٿيل هئا، جن تي ”سڄي اسپين جي شهنشاهه“ جي دستخط موجود هئا. انهي سبب لاء، ٽوليڊو کان سواء اسپين جي ڪا به تاريخ ناهي.
