Барселона представляет собой набор археологических, городских, экономических или идеологических слоев. И каждая страта, семейная ветвь тысячелетнего генеалогического древа. Мартин де Рикер углубился в семейный архив, чтобы задокументировать почти полторы тысячи страниц «Пятнадцати поколений каталонской семьи» (Planeta, 1979). Двадцать лет спустя, в 1998 году, долгожданный Жауме Валькорба перепечатал эту великую работу в Quaderns Crema.
Нотариальные акты, переписи, договоры аренды, протоколы адвокатов, бухгалтерские записи, охранные грамоты... И любовные письма, билеты в театр, дневники и стихи. «К счастью, мои предки хранили все написанное, каким бы скромным оно ни было, и считали священным хранить даже те письма и заметки, которые оставили их в плохом месте», — подчеркнул Рикер.
Сьюдад-Кондаль, лиственная генеалогия: каждое здание, как и каждая гробница, относится к архитектуре своего времени; мемориальные доски и памятники, гегемонистские персонажи – свет и тень – на каждом историческом этапе.
Охваченные монотеизмом догмы, муниципальный коммунизм и автономный национализм приспосабливают память к своему одномерному видению Истории. Есть много «Барселоны», но они хотят только свою. С каждой веткой, оторванной от мемориального дерева, уходит частичка души Барселоны.
Я только что прочитал «Бесконечный бой» (Навона) Хуана Хосе Флореса, в котором эта луна фигурирует в книге Байрона. Автор вспоминает о пребывании Хорхе Луиса Борхеса в Барселоне в апреле 1980 года. Слепой писатель только что получил премию Сервантеса и оставил после себя легенду: Борхес придумал историю, которая так и не увидела свет, которую он записал на пленку. Легенда возникла из разговора между Адольфо Биой Касаресом и журналистом. Биой предположил, что запись была у кого-то, кто знал его друга в Барселоне и помог ему в кризисе его хрупкого здоровья.
В одном из своих полезных «Latidos» Серхио Вила-Санхуан вспоминает, как Борхес выступал перед двумя тысячами человек, заполнившими аудиторию Барселонского университета: отсутствовал только ректор Бадиа-и-Маргарит, которому не нравилась политическая позиция писателя.
4 июня 1985 года писатель и поэт вернулся в Барселону, чтобы представить свою последнюю работу «Los conjurados»: через год он умер. Жоан Риголь, министр культуры Женералитата, ждал в аэропорту: национализм по-прежнему уважал язык Сервантеса. На презентации «Los conjurados» в Sant Jordi Hall Хиль де Бьедма заявил, что «мы все были Борхесом, хотя и не знаем, когда именно».
Флорес борется в своем романе со второй смертью забвения. Его главный герой — бывший боксер, переквалифицировавшийся в шофера, который возит Борхеса по Барселоне. По дороге писатель вспоминает печальный случай с чемпионом Жозепом Жиронесом. По прозвищу «Эль Канари» он оказался в изгнании по обвинению в применении своей кулачной силы для пыток в чехах.
Жертва вытеснителя, настоящий палач, также по прозвищу Жиронес, был разоблачен журналистом Морера Фалько, Жиронес, «крэк Грасиа» никогда не вернется в Барселону: он умер в 1982 году в забвении...
Память нашего города неблагодарна и невежественна. Нет табличек с Монтсеррат Кабалье, Сальвадором Дали, Игнасио Агусти или Кармен Барселлс: редакционный суперагент вдохновляет другой роман, кстати, очень борхезианский, аргентинца Гильермо Мартинеса: «В последний раз» («Судьба»).
Идеологическое сектантство Ады Колау рассыпается, как вулканическая лава, и уничтожает память о Барселоне.
18 июня фотограф Хорхе Рибальта обратился в «Quadern» «El País» с просьбой о реституции памятника Антонио Лопесу: памятник не только представляет китайский характер в обществе, которое решило его установить. И обществом, которое воздвигло его, была каталонская колониалистская буржуазия, которая продвигала план Серда и выставку 1888 г. Слои: модернизм, «новецентизм», рационализм, франкизм, Игры 92 г.... Популистская инквизиция осудила рабовладельца Антонио Лопеса. и забывает работодателя и культурного спонсора. Его кантабрийская колыбель способствовала антиколониальному ритуальному жертвоприношению: остальные работорговцы, будучи каталонцами, избавлялись от ауто-де-фе. Популистский ревизионизм, похоже, подражает иконоборчеству талибов, заключает Рибалта.
Прачечная продвигается вперед: с награбленной памятью и тактическим урбанизмом, который раскрывает План Серда. Платформа Salvem Barcelona юриста Хасинта Солера Падро и экономиста Франсеска Гранелла призывает гражданское общество, не заглушенное политическим вертепом, не дать городу превратиться в выжженную землю, и просить объявить Энсанче объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Другая платформа, Salvem la Diagonal, возражает, как и в консультации мэра Хереу, которую Коло проигнорировал, против того, чтобы агрессивный трамвай монополизировал проспект.
Флорес пишет в «Бесконечном бою», что в боксе, как и в жизни, нужно уметь падать: «Из-за неудачного падения можно всю оставшуюся жизнь целовать холст». Жители Барселоны должны встать до стирки, и ее ядовитый коллективистский пар мешает им вспомнить, кто они такие.
