Было время, когда женщинам приходилось отнимать владения своих мужей, сражавшихся на полях сражений с мусульманами, дюйм за дюймом, за еще один клочок земли на Пиренейском полуострове. Многие из них овдовели, и бремя ответственности было еще тяжелее, как в случае с Ауриолой де Лурат, главной героиней нового романа писательницы Изабель Сан-Себастьян «La Dueña» (Плаза и Янес) (Чили, 1959 г.) .
Журналистка и сотрудник газеты ABC, среди других СМИ, выпустила свой последний исторический роман в Толедо, одном из основных мест действия этой истории, контекстом которого является Реконкиста и основное внимание уделяется XNUMX веку. Именно в этот период Альфонсо VI отвоевал этот город, в котором Изабель Сан-Себастьян представила «Ла Дуэнья» в сопровождении президента Кастилии-Ла-Манча Эмилиано Гарсиа-Пейджа; вице-президент Королевского фонда Хесус Карроблес и журналист Эстер Эстебан.
- Читая ваш роман, понимаешь, какие у нас есть предубеждения относительно роли женщин на протяжении всей истории и, в частности, как видно из вашей книги, в Средние века. Почему не так много известно об этой стороне так называемых владельцев границ во время Реконкисты?
- Средневековье - это тысяча лет, и в нем много разных этапов. Кроме того, средневековые хроники, особенно раннесредневековые, очень немногочисленны и очень кратки и, вероятно, повествуют о битвах и правлениях. Они посвящают абзац или два каждому королю и пишутся под диктовку королей, епископов или духовенства, которые не были особенно феминистками, если использовать современный термин. Следовательно, анонимный труд всех тех пограничных женщин, которые должны заменить мужа в управлении своими владениями и владениями, когда их не было, никто не удосужился собрать. Мы знаем работы великих королев, таких как Санча I де Леон, жена Фернандо I или Уррака, но мы мало что знаем о ее жизни, кроме документов о пожертвованиях, монастырях и списках приданого. Но кроме того, это традиция. Север Испании имеет очень глубокую матриархальную традицию, которую я обнаружил через вымышленного персонажа Ауриолу де Лурат, которая входит в число тех тысяч безымянных женщин, благодаря которым мы здесь сегодня, поскольку работа по репопуляции была так же важна, как Реконкиста. . Поэтому в историческом романе допустимо, чтобы автор честно восполнял пробелы, оставленные историей, которых в вопросе о женщинах оставляет немало.
- На этот раз это будет почти ощутимой потерей с действующим законом об образовании, Lomloe, который вы резко раскритиковали. Какие знания могли извлечь из того времени подростки и население в целом?
-Для начала можно было бы попробовать Испанию, потому что если вы поместите преподавание истории в 1812 год, как это будет делаться сейчас в бакалавриате с новым законом об образовании, вы ничего не понимаете, вы не знаете причины для автономных сообществ и почему они там, где они есть, направление Альгамбры в Гранаде или Камино де Сантьяго. Если вы хотите понять мир, в котором живете, и, в частности, историю своей страны, вы должны знать ее средневековую историю. Я считаю, что цель Ломлоэ состоит в том, чтобы культурно искоренить новые поколения, у которых нет исторических или национальных ориентиров, и таким образом иметь возможность изобретать все, что они хотят. По этой причине я в своих романах пытаюсь реконструировать восемь веков Реконкисты, которая сформировала современную Испанию, какой мы ее знаем. Сегодня мы европейцы, жители Запада и благодаря тому историческому периоду свободны.
-Кроме того, я считаю, что ситуация на Пиренейском полуострове в XNUMX веке имеет определенные параллели с нынешней ситуацией из-за раздробленности и внутренних споров. Зачем, будучи журналистом и аналитиком современной политики, писать исторический роман о Средневековье, когда повседневная жизнь дает нам множество тем?
-Потому что повседневные темы меня очень утомляют, разочаровывают и разочаровывают (смеется). Это правда, что мы ничему не учимся из истории и бесконечно ее повторяем. В одиннадцатом веке, в котором происходит действие романа, христианские королевства раздроблены. Леон против Наварры и Кастилии, графства, принадлежавшего Леону, но восставшего. С другой стороны, трое сыновей короля Фердинанда I Леонского оспаривают его наследие и, наконец, еще более разделенные мусульманские тайфы, мелкие и дебилы. Хорошо, теперь мы одинаковы, и вместо того, чтобы быть великим народом, с нашими автономиями и нашими языковыми и культурными особенностями, мы противоположны друг другу. И все это без усвоения урока, преподанного нам историей: единство делает нас сильными, а раздробленность ослабляет. Однако здесь все хотят быть головой мыши, а не хвостом льва.
- В вашем романе не очень хорошо раскрываются монотеистические религии или Книга из-за той роли, которую они отводят женщинам. Как вы думаете, почему в XNUMX веке это остается неизменным?
- Существует факт, что три монотеистические религии - иудаизм, христианство и ислам - очень женоненавистнические, потому что они родились в среде пастухов и отсталых обществ. В свою очередь, языческие культы, существовавшие на кантабрийском побережье Пиренейского полуострова до христианизации, были очень матриархальными, с Землей и Луной в качестве божеств. Это наследие долгое время сохранялось в испанской традиции изготовления подвесок, особенно в XNUMX веке. Если обобщить историческое обстоятельство репопуляции и величайшей мужской гибели на полях сражений, на женщин ляжет ответственность решения многих серьезнейших вопросов, с заложенным в генах светским багажом.
- К счастью, у нас еще есть бабушки и дедушки, потому что равенство. «La Dueña» рассказывает нам об интимных отношениях между главной героиней Ориолой де Лурат и ее внуком. Я думаю, что ваша текущая личная ситуация как-то связана с этим. Я двусмысленный?
-Правда. Я бабушка трех внучек и еще одной на подходе, и я подтверждаю, что «быть бабушкой и дедушкой» — это совершенно замечательный опыт. Вот почему я хотел запечатлеть эту эмоцию в этом романе, потому что я пишу его не для того, чтобы учить кого-то истории. Если кто-то узнает что-то из моих романов, я очень рад, но моя главная цель — развлекать, что мне нравится, а также растрогать людей, так как в романе должны быть эмоции, которые я пытался передать в отношения, которые главный герой поддерживает со своим внуком, похожие на те, что у меня с моими внучками.
-Во времена, когда в современном обществе господствовали молодые люди и современные люди и их эталон красоты, разве они не считали, что их следует ценить больше, чем молодых людей или иметь в своем опыте, как преемников?
- Мы живем в абсолютной «эфебократии». В Испании и в западном мире, потому что более 40 лет уже сняты с производства и бесполезны, как будто вы промахнулись. Раньше мудрость, сделанные ошибки и учение о том же высоко ценились и бабушек и дедушек уважали и любили, а теперь припарковались. Во все прошлые времена ценился опыт, сейчас меньше. Каждое общество имеет свои ценности и свои последствия. Посмотрим, куда заведет нас эта «эфебократия», главная ценность которой — быть молодым и красивым. Но в моем случае я убежден, что сейчас я гораздо более ценен, чем когда мне было 30 лет, потому что тогда я знал очень мало, а теперь знаю бесконечно больше.
-Один из выдающихся эпизодов романа — отвоевание Толедо королем Леона Альфонсо VI благодаря союзу христиан. Насколько для вас был важен этот факт?
- Это имело в основном символическое значение. Толедо был жемчужиной в короне, потому что он был столицей древнего вестготского королевства, которое было эталоном. Политический проект всех христианских королей, начиная с Альфонсо I Астурийского, был направлен на то, чтобы отвоевать то, чем был этот символ. Кроме того, он был и остается сегодня основной резиденцией Испанской церкви, хотя с военной точки зрения это не было так важно, потому что Таифа, уже находившаяся в упадке, не могла противостоять авангарду Леона и Кастилии. Однако впоследствии, всякий раз, когда произойдет вторжение Альморавидов, христианские позиции отступят к берегам реки Тежу, за исключением города Толедо, который сопротивляется этому натиску, укрывшись своими стенами. Но его символическое значение было настолько велико, что с тех пор все документы, подписанные Альфонсо VI и далее, имели подпись «Император всей Испании». По этой причине нет истории Испании без Толедо.
