СЛЕДОВАТЬ
Синодальный путь, в котором Немецкая католическая церковь работала над реформой учреждения, одобрил в эту пятницу 86% голосов послабление священнического безбрачия и предложит Папе Франциску подумать по этому поводу вместе с остальными выводами. процесса, для которого ожидается беспрепятственная ратификация в ходе голосования, которое состоится на осенней ассамблее.
Согласно заявлению, опубликованному Немецкой епископальной конференцией, это предложение является частью текста, озаглавленного «Безбрачие священников. Укрепление и открытость», в котором подчеркивается ценность безбрачия как жизни священников, но содержится призыв к допуску священников, вступивших в брак с Папой или советом, а также предоставление разрешения католическим священникам, желающим вступить в брак и остаться на своем посту. , точно так же, как позволяют византийские церкви и протестантская церковь.
Во время дебатов на пленарном заседании с участием 200 делегатов, которые состоялись в пятницу во Франкфурте, в нескольких выступлениях критиковалось, что текст содержит положительную оценку жизни в целомудрии, и требовалось, чтобы он был официально связан с «рисками» и «вторичные последствия», имея в виду случаи жестокого обращения с детьми. Перед голосованием публично выступили кардинал и архиепископ Мюнхенский Рейнхард Маркс и председатель Комиссии Епископских конференций ЕС Жан-Клод Холлерих.
Маркс однажды заявил в интервью Süddeutsche Zeitung, что «некоторым священникам было бы лучше жениться не только по сексуальным причинам, но и потому, что это было бы лучше для их жизни, потому что они не были бы одиноки (…) и некоторые скажут, что если бы мы больше не будет принудительного безбрачия, тогда все побегут жениться, и мой ответ таков, что это было бы признаком того, что это действительно не работает. «Это ненадежный образ жизни».
Холлерих, со своей стороны, сказал английской газете La Croix: «Я очень высокого мнения о безбрачии, но можно задаться вопросом, является ли оно необходимым, потому что я женился на дьяконах, которые чудесно упражняются, чьи проповеди действительно трогают людей больше, чем мы, безбрачие. ». И продолжал: «Если священник не может жить в этом одиночестве, мы должны понять его, а не осуждать».
женская организация
На прошедшей сессии пленум Синодального Пути проголосовал за второй и тоже спорный документ о рукоположении женщин, который будет направлен на Форум в качестве основы для работы для его последующей обработки. Текст касается гендерного равенства в Церкви и устанавливает, что «женщинам неправомерно допускать ко всем службам и должностям Церкви, но исключать их из священнического рукоположения», в связи с чем он защищает, что «нет границы, отличной от традиции. требует «принципиального пересмотра и изменения сложившихся властных структур и отношений».
Эти два документа, хотя и «исторические», по мнению участников собрания, пока не имеют обязательной силы. В течение этой субботы еще предстоит решающая дискуссия о «Сексуальной морали» и «Гомосексуализме в церкви», которой завершится текущая сессия. Но уже в четверг были одобрены два текста, первые ссылки, которые включают изменения глубины и дают меру масштаба, который намерен поддерживать процесс. Оба будут иметь необходимое большинство в две трети присутствующих епископов.
Имея 178 голосов за и 28 против, члены с правом голоса одобрили так называемый ориентировочный текст, с помощью которого проект реформы устанавливает свои богословские основы. Поскольку текст был также принят нынешними епископами 41 голосом против 16, он становится обязательным.
Позже на смену аналогичному большинству «Основному тексту» пришла трезвая «Власть и разделение властей в Церкви». Ориентировочный текст, который по языку и содержанию характеризуется как «богословы для богословов», призван указать «путь обращения и обновления» для Церкви, который считается необратимым перед лицом «знамений времени». ". .
На своих 20 страницах подчеркивается, что «наиболее важными источниками для христиан являются Библия, предание, магистериум и богословие», и среди этих источников есть «знамения времени и чувство веры народа Божия». Обсуждение углубилось в то, что Церковь могла услышать по «знамениям времени», и зальцбургский богослов Грегор Мария Хофф попросил признать их «источником знаний». Франц-Иосиф Овербек, епископ Эссенский, добавил его характер «работы Святого Духа».
Синодальный путь проявил себя на этом собрании в значительной степени в пользу «коренных изменений в конституции Католической Церкви», таких как иное распределение власти между епископами, ограничение времени для осуществления руководящих должностей в Церкви, участие верующих в числе архиереев и сдача отчетов их администрации.
