ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਂਪਲਰਸ ਨੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨੋਯਾ (ਲਾ ਕੋਰੂਨਾ) ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਇੰਟਾਨਾ ਡੌਸ ਮੋਰਟੋਸ ਕਬਰਸਤਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਏ ਨੋਵਾ ਦਾ ਚਰਚ ਵੀ ਉੱਥੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨੌਰਮਨ ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਰੇਨਗੁਏਰ ਡੀ ਲੈਂਡੋਇਰੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਤੋਂ ਜਲਾਵਤਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਕਸਬੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਬਰਸਤਾਨ, ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਠ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਕਰੀ ਵਾਲੇ 400 ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੋਬਸਟੋਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ।
ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਪਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਦੰਤਕਥਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਨੋਆ ਦੀ ਢਾਲ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਤੈਰ ਰਹੀ ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਉੱਡਦੀ ਹੈ। ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੇੜਲੀ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ। ਨੋਏ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਨੋਏਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਸਬੇ ਦਾ ਨਾਮ ਜੋੜਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਨੋਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸਮੂਹਿਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣਗੇ.
ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੰਡਪ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਲੀਸੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਬੇਯੋਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਸਟੋਨ ਕਰਾਸ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਟੈਂਪਲਰ ਸਿਪਾਹੀ-ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੋਯਾ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫਿਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਵੱਖਰਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅਸਫਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜੱਦੀ ਇਲਾਕਾ ਜਾਣ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਰਾਸ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਨੋਯਾ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਲੜੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਲਾਪਤਾ ਭਰਾ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭੱਜਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਬਾਲਦਾਚਿਨ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੂੰ ਸੱਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਗੇਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਰੀਪ ਜਾਨਵਰ ਐਡਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਟੈਂਪਲਰਸ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕੁਇੰਟਾਨਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਉੱਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਨਾਮ ਕਬਰ ਪੱਥਰ ਹਨ. XNUMXਵੀਂ ਅਤੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਦਰਜਨਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਪਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਬਹੁਤ ਸੰਖੇਪ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸੁਣਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ ਲੰਗਰ ਫੜ ਲਿਆ; ਸਟੋਨਮੇਸਨ, ਇੱਕ ਪਾਈਕ; ਤਰਖਾਣ, ਇੱਕ ਕੁਹਾੜੀ; ਟੈਨਰ, ਇੱਕ ਐਪਰਨ; ਮੋਚੀ, ਇੱਕ ਆਖਰੀ; ਕਸਾਈ, ਇੱਕ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ, ਕੈਂਚੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ। ਅੱਜ ਸੈਲਾਨੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬਰ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੁਆਨ ਡੀ ਐਸਟੀਵਾਦਾਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰਈਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1400 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹੈ, ਪੂਰਬੀ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦੂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਟੈਮਰਲੇਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੀ ਜੋ ਨੋਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਾਦੂਈ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.
