Charo Mendo ແມ່ນຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງ parish ຂອງ Guaza de Campos, ເປັນເມືອງ Palencia ທີ່ບໍ່ມີປະຊາຊົນອາໄສຢູ່. ພຣະອົງໄດ້ຮັບຜິດຊອບໃນການທໍາຄວາມສະອາດມັນ, ເປີດມັນແລະກະກຽມມັນສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງແຕ່ລະຄົນ, ຂອງ catechism ຂອງ communion ທໍາອິດແລະການຢືນຢັນໃນເວລາທີ່ມີຜູ້ສະຫມັກ, ຂອງCáritas, ແລະ, ໃນການຕິດຕໍ່ກັບປະໂລຫິດ parish, ຂອງພາກສ່ວນບໍລິຫານທັງຫມົດ. ປະໂລຫິດບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນເມືອງຫຼາຍປີແລ້ວ. ລາວອາໃສຢູ່ໃນ Palencia ແລະຮັບຜິດຊອບສໍາລັບຫນ່ວຍງານ pastoral, ການແກ້ໄຂທີ່ນໍາເອົາ parishes ຫຼາຍຮ່ວມກັນ. Charo ຍັງໄດ້ຮ່ວມມືກັບຫນ່ວຍງານນັ້ນ. ທຸກໆວັນອາທິດ, ການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການກະກຽມ, ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຝູງຊົນຈໍານວນຫນຶ່ງໃນຕົວເມືອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ນາງສະໜັບສະໜູນວົງດົນຕີ, ອ່ານໜັງສື, ວາງປ້າຍໂຄສະນາຂອງງານລ້ຽງ, ເກັບເຄື່ອງບູຊາ, ຊ່ວຍປະໂລຫິດຢູ່ແທ່ນບູຊາ... ໃນບາງໂອກາດ, ເມື່ອບໍ່ສາມາດໃຫ້ປະໂລຫິດເຂົ້າຮ່ວມ, ນາງເຄີຍເປັນຜູ້ທີ່ ໄດ້ປ່ຽນແທນລາວໃນພິທີໃນວັນອາທິດ, ການເທດສະໜາທຳມະດາ ແລະແຈກຢາຍສາສະໜາ. Charo's ແມ່ນຄວາມຈິງຂອງແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນໃນໂບດແອສປາໂຍນ. ບໍ່ພຽງແຕ່ພວກເຂົາເປັນສ່ວນໃຫຍ່ໃນວັນອາທິດແລະໃນແຕ່ລະກິດຈະກໍາຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ພວກເຂົາເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກທີ່ຈະຍັງຄົງມີຊີວິດຢູ່ແລະປະຈຸບັນຢູ່ໃນສ່ວນທີ່ດີຂອງ parishes ຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຫນ້າທີ່ຂອງແມ່ຍິງໃນສາດສະຫນາຈັກໄດ້ເປັນຫນຶ່ງໃນການສົນທະນາທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆໃນ 14.000 ກຸ່ມເຮັດວຽກທີ່ໄດ້ກະກຽມ Synod of Synodality ໃນປະເທດສະເປນ. ໃນເອກະສານສຸດທ້າຍ, ຖືກສົ່ງໄປຫາ Vatican, ລາວໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະ "ຄິດຄືນໃຫມ່ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນສາດສະຫນາຈັກ." ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ "ພວກເຂົາມີບົດບາດພື້ນຖານໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນຂອງຊຸມຊົນສາສະ ໜາ ແລະພວກເຂົາຕ້ອງສາມາດສົມມຸດວ່າມັນເທົ່າທຽມກັນໃນສະຖານທີ່ແລະສະຖານທີ່ທີ່ມີການຕັດສິນໃຈ,". ນີ້ແມ່ນ, ແນ່ນອນ, ຫນຶ່ງໃນຄໍາຮ້ອງທຸກຂອງ Charo ແລະສ່ວນທີ່ດີຂອງແມ່ຍິງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ parishes ແອສປາໂຍນ. ຖ້າບໍ່ມີເຂົາເຈົ້າ, ພຣະວິຫານບໍ່ສາມາດເປີດປະຕູຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ເມື່ອມີການຕັດສິນໃຈທີ່ສໍາຄັນ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຖືກລະເລີຍ. ທ່ານ Mendo ກ່າວວ່າ "ພວກເຂົາໃຫ້ຄຸນຄ່າພວກເຮົາ, ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເວົ້າມັກຈະຖືກພິຈາລະນາ, ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບບັນຫາເສດຖະກິດ, ທັດສະນະຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນຖືກຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນ," Mendo ອະທິບາຍ. "ຖ້າມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທີ່ສໍາຄັນ, ຫຼືວຽກງານໃດຫນຶ່ງ, ພວກເຂົາເບິ່ງພວກເຮົາຄືກັບວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າກັບຊ່າງກໍ່ສ້າງ brick ໄດ້. Machismo ຍັງຖືກຮັບຮູ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ,” ລາວກ່າວຕື່ມວ່າ. "ພວກເຂົາເຫັນຄຸນຄ່າພວກເຮົາ, ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບບັນຫາເສດຖະກິດ, ທັດສະນະຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນ" Charo Mendo Parish ຂອງ Guaza de Campos ຄວາມຄິດທີ່ແບ່ງປັນໂດຍ Natividad de la Parte de los Ríos, ໂດຍ Herrera de Pisuerga, ສໍາລັບ "ແມ່ຍິງພາຍໃນ. ຖືກປະເມີນຄ່າຕໍ່າຂອງໂບດ." ນາງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຫຼາຍໃນ parish ຂອງນາງແລະບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ຮັບຮູ້ການປ່ຽນແປງໃນເວລາທີ່ອະທິການຂອງ Palencia ໄດ້ຂໍໃຫ້ນາງເຂົ້າຮ່ວມໃນຄະນະປະຕິບັດງານທີ່ "ຈະຮັບຜິດຊອບໃນການສະທ້ອນແລະ visualizing ເສັ້ນຂອງ diocese ທີ່ຈະໄປ." ແຕ່ນາງຮູ້ວ່າ "ຢູ່ໃນເຂດປົກຄອງ, ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະມີແມ່ຍິງ, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຫນ້າວຽກ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອມີການຊຸກຍູ້ມາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຫນ້າທີ່ມາພ້ອມກັບແລະບໍ່ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ. ການຕັດສິນໃຈຫຼາຍ.” "ແມ່ຍິງຄວນຈະມີ ອຳ ນາດໃນການຕັດສິນໃຈຫຼາຍຂື້ນ, ມີຄວາມສາມັກຄີກັນຫຼາຍຂື້ນ, ການຕັດສິນໃຈໃນຫົວຂໍ້ໃດທີ່ຈະເຮັດວຽກແລະໃນເວລາທີ່ຈັດພິທີສາສະ ໜາ ຫຼາຍຂຶ້ນ," ນາງອະທິບາຍ, ໂສກເສົ້າວ່າ "ໃນຫຼາຍບ່ອນ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຍັງຕ້ອງໄດ້ sifted ຜ່ານ. ປະໂລຫິດ.” ພ້ອມກັນກັບ Synod, ເຊິ່ງຮັບຮູ້ວ່າ "ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນສາດສະຫນາຈັກ" ແມ່ນບັນຫາທີ່ມີສຽງສະທ້ອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຂະບວນການ, ແຕ່ອ້າງວ່າເປັນ "ຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະການຕັດສິນໃຈ." ຄໍາຮ້ອງຂໍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນຈິງໃນພຣະວິຫານແອສປາໂຍນ. ຖ້າຫາກວ່າຢູ່ໃນ parishes ແມ່ຍິງເປັນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຫມັ້ນສັນຍາແຕ່ງຽບ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຂຶ້ນໄປໃນລະດັບທີ່ສູງຂຶ້ນ, diocesan, ສະຖານະການມີການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍ. ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຍັງຄອບງຳໂດຍພວກປະໂລຫິດ, ແລະ ໃນນັ້ນບັນດາຄົນທີ່ເປັນຄົນສ່ວນໜ້ອຍ, ຈຳນວນຜູ້ຍິງແມ່ນໜ້ອຍລົງ, ແຕ່ໃນເລື່ອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການຕັດສິນໃຈເພີ່ມຂຶ້ນ. ຜູ້ທີ່ມີຈໍານວນຫນ້ອຍ - "ມີຄໍາສັ່ງຢູ່ໃນສີ່ຫລ່ຽມ." ເປັນຕົວຢ່າງ, ກໍລະນີຂອງ Burgos, ບ່ອນທີ່ໃນເດືອນກໍລະກົດ archbishop ໄດ້ປະກາດການແຕ່ງຕັ້ງ María de la O Rilova ເປັນ treasurer ຂອງ diocese ໄດ້. ນາງໄດ້ກາຍເປັນແມ່ຍິງຄົນທີ 5 ທີ່ຮັບຜິດຊອບດ້ານການເງິນໃນຄະນະກຳມະການສະເປນ. Carmen Lobato, ຮັບຜິດຊອບດ້ານການເງິນຂອງ Cádiz, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຫ້າ bursars ຂອງ 70 dioceses ແອສປາໂຍນ ABC ຫ້າແມ່ຍິງໃນຈໍານວນທັງຫມົດ 70 dioceses. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນເລື່ອງທໍາມະດາທີ່ຈະພົບເຫັນພວກເຂົາ - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນສາສະຫນາ - ຮັບຜິດຊອບຂອງຄະນະຜູ້ແທນ diocesan ຫຼືການສື່ສານ, ມັນເປັນເລື່ອງແປກຫຼາຍທີ່ຈະເຫັນພວກເຂົາຢູ່ໃນ "ຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະອົງການຈັດຕັ້ງການຕັດສິນໃຈ" ເຊັ່ນການຮຽກຮ້ອງ Synod. Carmen Lobato, ໃນCádiz, ແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ. ເມື່ອລາວເລີ່ມເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ອະທິການໃນປີ 2012, ລາວບໍ່ສາມາດນຶກຄິດໄດ້ວ່າໃນປີ 2020 ລາວຈະຮັບເອົາການເງິນ. "ສໍາລັບຂ້ອຍມັນເປັນຄວາມແປກໃຈ," ລາວອະທິບາຍ. "ຂ້ອຍຖືມັນເປັນກຽດສັກສີແລະ, ໃນເວລາດຽວກັນ, ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງເພາະວ່າພວກເຂົາເອົາກະແຈໃຫ້ຂ້ອຍກັບເຮືອນ," Lobato ກ່າວຕື່ມວ່າ, ໄດ້ຍິນວ່າໃນCádiz "ບໍ່ມີເພດານແກ້ວສໍາລັບແມ່ຍິງ" ແລະເປັນຫຼັກຖານຂອງນາງ. ເອົາຕົວຢ່າງຂອງຕົນເອງ. "ຂ້ອຍເຂົ້າເປັນທະນາຍຄວາມ, ພວກເຂົາຮູ້ຈັກຂ້ອຍ, ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນຂ້ອຍເຮັດວຽກແລະດຽວນີ້ຂ້ອຍແມ່ນເສດຖະກິດ." ລາວຍັງໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ສະພາບການນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນອາດເບິ່ງຄືວ່າພິເສດ, ແຕ່ກໍມີຢູ່ສະເໝີໃນສາດສະໜາຈັກ. "ຖ້າທ່ານຄິດກ່ຽວກັບມັນໃນດ້ານຫລັງ, ສອງສາມສັດຕະວັດກ່ອນ, ແມ່ຍິງບໍ່ສາມາດບໍລິຫານຫຍັງໃນຊີວິດພົນລະເຮືອນ, ແຕ່ໃນສາດສະຫນາຈັກມີ abbesses ທີ່ແຂ່ງຂັນໃນອໍານາດກັບອະທິການ" María Teresa Marcos ເປັນນາຍົກລັດຖະມົນຕີຂອງ diocese ຂອງ Plasencia. ມັນແມ່ນຫນຶ່ງດຽວໃນສະເປນ. ລາຍເຊັນຂອງລາວແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນກັບອະທິການໃນການກະທໍາທາງກົດຫມາຍໃດໆ. ABC ປະຫລາດໃຈຫຼາຍແມ່ນສໍາລັບ María Teresa Marcos ການແຕ່ງຕັ້ງຂອງນາງເປັນເລຂາທິການ Chancellor ໃນ diocese ຂອງ Plasencia. ລາວມາຈາກ Salamanca ແລະເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານກົດຫມາຍ Canon. ໃນເດືອນມິຖຸນາຂອງປີທີ່ຜ່ານມາ, ລາວໄດ້ຮັບໂທລະສັບຈາກອະທິການຂອງ Plasencia, José Luis Retama, ຖາມວ່າລາວສາມາດພົບກັບລາວໄດ້ບໍ. ທ່ານ Marcos ເລົ່າວ່າ “ຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນສຳລັບຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ປຶກສາເລື່ອງການເປັນໂມຄະ, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ ມັນຈະກຳນົດໃຫ້ຂ້ອຍເປັນນາຍົກລັດຖະມົນຕີ,” Marcos ຈື່. ການເປັນອະທິການບໍດີຫມາຍເຖິງຕໍາແຫນ່ງທີສາມໃນລໍາດັບຊັ້ນຂອງ diocese, ຫຼັງຈາກອະທິການແລະຮອງນາຍພົນ. ນາງໄດ້ອະທິບາຍວ່າ "ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງປົກກະຕິຫຼາຍທີ່ຍິງຫນຸ່ມ, ຢູ່ໃນໂລກທີ່ຈະເປັນປະທານາທິບໍດີ," ອີງຕາມກົດຫມາຍ canon, ລາຍເຊັນຂອງພຣະອົງແມ່ນບັງຄັບພ້ອມກັບການຂອງອະທິການສໍາລັບການກົດຫມາຍທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຮັບຮອງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລາວຊີ້ນໍາການຮວບຮວມຂອງ diocese, ແລະເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນ notary ໃນຂັ້ນຕອນ curia. ບາງຫນ້າທີ່, ນາງຍອມຮັບ, "ບໍ່ມີເວລາໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ທ້າທາຍຂ້ອຍສໍາລັບການເປັນແມ່ຍິງ." ນາງກ່າວຕື່ມວ່າ "ນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ແມ່ຍິງມີທີ່ປະທັບຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນສາດສະຫນາຈັກແລະມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ພວກເຮົາມີຕໍາແຫນ່ງເຊັ່ນນີ້, ເຊິ່ງພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາຄົນທີ່ກຽມພ້ອມ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຜູ້ຊາຍຫຼືຍິງ," ນາງກ່າວຕື່ມວ່າ. ມາດຕະຖານຂ່າວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ No The Pope ປະກອບມີແມ່ຍິງສາມຄົນໃນຄະນະກໍາມະທີ່ເລືອກອະທິການໃຫມ່ Javier Martínez-Brocal ຈົນກ່ວາໃນປັດຈຸບັນ, ມີພຽງແຕ່ 17 cardinals ແລະ 6 ອະທິການໄດ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກຸ່ມນີ້, ມາຮອດໃຈແມ່ນການຊຸມນຸມເຕັມທີ່, ເຕັມໄປດ້ວຍຊຸດສີດໍາ, clergyman ແລະ pectoral crosses, ແຕ່ມັນເປັນບ່ອນອື່ນ ecclesiatic ທີ່ incursions ຂອງແມ່ຍິງແມ່ນ breaking ຊາຍແດນ. ສ່ວນໃຫຍ່ຢູ່ໃນຫ້ອງການ, ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ຮັບຜິດຊອບ. Raquel Pérez Sanjuán ເປັນເຈົ້າເມືອງທີ່ຮັບຜິດຊອບກອງປະຊຸມ, ເປັນຜູ້ອໍານວຍການກອງເລຂາຂອງຄະນະກໍາມະການສຶກສາແລະວັດທະນະທໍາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຊື່ຂອງນາງແມ່ນຫນຶ່ງໃນທີ່ໄດ້ຍິນ, ພ້ອມກັບອະທິການແລະປະໂລຫິດບາງຄົນ, ເປັນເລຂາທິການທົ່ວໄປທີ່ເປັນໄປໄດ້, ເພື່ອທົດແທນ Luis Argüello, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນ archbishop ຂອງ Valladolid. ຖ້າເປັນແນວນັ້ນ, ໃບໜ້າໃນຮູບນັ້ນອາດຈະປ່ຽນແປງໄດ້. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ນັກວິເຄາະມາຫ່າງໄກສອກຫຼີກຫຼາຍໃນສາດສະຫນາຈັກແອສປາໂຍນ, ແຕ່ນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວສໍາລັບບາງເວລາໃນກອງປະຊຸມສາດສະຫນາຈັກອື່ນໆ, ເຊັ່ນ Scandinavian ແລະເຢຍລະມັນ. "ມັນເປັນການຍາກຫຼາຍທີ່ຈະບັນລຸໄດ້, ແຕ່ວ່າຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນໄດ້ຖືກປູກໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄົນຫນຶ່ງຄິດວ່າອະທິການແອສປາໂຍນກໍາລັງເລີ່ມຕົ້ນ resonable ກັບຄໍາແນະນໍາຂອງ Pope Francis," ຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກຂ່າວທີ່ຊ່ຽວຊານດ້ານຂໍ້ມູນຂ່າວສານທາງສາສະຫນາ. ຢູ່ນອກສະນຸກເກີ, Pérez Sanjuánຕີຄວາມຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນເປັນຜົນສະທ້ອນຢ່າງມີເຫດຜົນຂອງ "ການສົມມຸດຕິຖານຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບໂດຍຄົນຂີ້ຕົວະ." ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນມີມູນຄ່າທີ່ແມ່ຍິງ "ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນຢ່າງສົມບູນໃນຄວາມໃກ້ຊິດກັບນັກວິຊາການຫຼືໃນ diocesan curias" ແຕ່ການປະກົດຕົວຂອງພວກເຂົາສາມາດເພີ່ມຂຶ້ນ "ໃນສະຖາບັນສາດສະຫນາ, curia Roman ຫຼືເປັນ legatees pontifical, ນັບຕັ້ງແຕ່ໃນຕົວເອງ, ຫນ້າທີ່ເປັນຕົວແທນ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງເປັນເອກະພາບກັບການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໄວ້.” ແມ່ຍິງກຸ່ມນຶ່ງເຂົ້າຮ່ວມການຊຸມນຸມຢູ່ໃນວິຫານ Córdoba Valerio Merino ຖານະປະໂລຫິດຍິງບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນທາງເລືອກ "ໃນຂອບເຂດຫນ້ອຍ, ບັນຫາການແຕ່ງຕັ້ງແມ່ຍິງກໍ່ເກີດຂື້ນ." ດ້ວຍປະໂຫຍກສັ້ນໆນີ້, ເອກະສານ Synod ລວມມີການຢືນຢັນຂອງ dioceses ແອສປາໂຍນຫຼາຍສິບແຫ່ງທີ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງ Pope ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຖານະປະໂລຫິດຍິງໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາ. ວິທີການຮັກສາການໂຕ້ວາທີຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ ແຕ່ມີການລະມັດລະວັງທາງພາສາຫຼາຍອັນ, ໂດຍຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າກຳລັງເຂົ້າສູ່ພື້ນທີ່ລອຍນ້ຳຕາມຄຳສອນ. ຄໍາຮ້ອງຂໍທີ່ບໍ່ມີແມ່ຍິງທີ່ປຶກສາສໍາລັບບົດຄວາມນີ້ໄດ້ເຮັດຢ່າງສະອາດ. ແນ່ນອນເພາະວ່າການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງສາດສະຫນາຂອງພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າການແຕ່ງຕັ້ງເພດຍິງເຮັດໃຫ້ເກີດການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບຄໍາສອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ສິ່ງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນແມ່ນຈຳນວນແມ່ຍິງທີ່ນຳພາການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນອາທິດໃນການບໍ່ມີປະໂລຫິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນວາງສະແດງອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າເປັນປະໂລຫິດ, ຜູ້ເປັນປະທານໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ປະຕິບັດການອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນ, ໃຫ້ສາສະຫນາຈັກແລະການໃຫ້ພອນ, ໃນການປະຕິບັດເຂົາເຈົ້າເປັນສາສະຫນາຈັກຫຼືແມ່ຊີອະທິການອະທິການເພື່ອຮັກສາການບໍລິການສາສະຫນາໃນ. ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາບໍ່ມີປະໂລຫິດເປັນໄປໄດ້. ຫນ້າທີ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໂດຍທັງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ, ແຕ່ຕາມປົກກະຕິໃນລະດັບ parish, ປະກົດຕົວຂອງແມ່ຍິງແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່. ສູດໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງມີສະຕິໃນສະພາບແວດລ້ອມຊົນນະບົດ, ເຖິງຂະໜາດທີ່ຈຳນວນນັກບວດຫຼຸດລົງ. “ພວກ parishioners ມັກ ມັນ, ເພາະ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ເຫັນ ການ ສະ ເຫຼີມ ສະ ຫຼອງ ວັນ ອາ ທິດ ກວມ ເອົາ, ແຕ່ ປົກ ກະ ຕິ ແລ້ວ ເຂົາ ເຈົ້າ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ມີ ປະ ໂລ ຫິດ. ການທີ່ຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າທຸກຄົນເພື່ອກ່າວຄຳປາໄສນັ້ນແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການຕອບຮັບດີສະເໝີໄປ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ເຖົ້າ,” ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ Charo Mendo, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກອະທິການຂອງ Palencia ໃຫ້ເປັນປະທານໃນພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງເຫຼົ່ານີ້. ໃນຫ້ອງການທີ່ຢູ່ໃກ້ກັບ Pérez's, Ester Marínເປັນຜູ້ອໍານວຍການຂອງຫ້ອງການຄວາມໂປ່ງໃສແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງ CEE. ດັ່ງນັ້ນ, ການເຂົ້າຫາຄວາມຮັບຜິດຊອບນີ້ເຮັດໃຫ້ນາງຮູ້ສຶກວ່າ “ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂຶ້ນຕາມທຳມະຊາດໃນສາດສະໜາຈັກ.” ສຳລັບນາງ, “ວິໄສທັດທີ່ຜູ້ຍິງໄດ້ນຳມາສູ່ສາດສະໜາຈັກແມ່ນຈຳເປັນຫລາຍ, ໃນວຽກງານໃດໜຶ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດ.” Marifrán Sánchez ຍັງໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນກອງປະຊຸມ Episcopal ເປັນຫົວຫນ້າຫ້ອງການການເຄື່ອນຍ້າຍ. ລາວຮັບຮູ້ການປ່ຽນແປງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມລັງເລບາງຢ່າງ. "ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າມີການປະກົດຕົວຂອງແມ່ຍິງຫຼາຍຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະປະຊາຊົນ, ໃນໂຄງສ້າງຂອງ diococean ແລະກອງປະຊຸມ episcopal ຕົວຂອງມັນເອງ, ແຕ່ວ່າມັນຍັງຄົງເປັນອັດຕາສ່ວນຫນ້ອຍຫຼາຍ." “ບ່ອນທີ່ມີການຕັດສິນໃຈອັນໃຫຍ່ຫຼວງຍັງກົງກັບປະໂລຫິດ ແລະ ອະທິການ. ຕາບໃດທີ່ມັນເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມ, ແມ່ຍິງຈະມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຫນ້ອຍ,” ນາງກ່າວຕື່ມວ່າ. ສ່ວນໃຫຍ່, ປະສິດທິພາບແຕ່ງຽບ, ໃນ parishes ໄດ້. ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ປະສິດທິຜົນແຕ່ບໍ່ພຽງພໍ, ໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນ diocese ແລະກອງປະຊຸມ Episcopal. ແມ່ຍິງໃນສາດສະຫນາຈັກແອສປາໂຍນແມ່ນຍັງຢູ່ໄກຫຼາຍຈາກການລວມເຂົ້າໃນ "ຂະບວນການຕັດສິນໃຈ", ຕາມການຮ້ອງຂໍໂດຍ Pope Francis ແລະລະບຸໄວ້ໃນເອກະສານ Synod.
