ມີເວລາທີ່ແມ່ຍິງຕ້ອງຍຶດເອົາຊັບສິນຂອງຜົວຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ໃນສະຫນາມຮົບກັບຊາວມຸດສະລິມ, ນິ້ວຕໍ່ນິ້ວ, ສໍາລັບທີ່ດິນອີກຫນຶ່ງຂອງແຫຼມ Iberian. ເຂົາເຈົ້າຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ເປັນແມ່ຫມ້າຍ ແລະພາລະຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບກໍ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ຄືກັນກັບກໍລະນີຂອງ Auriola de Lurat, ຕົວລະຄອນເອກຂອງ 'La Dueña' (Plaza & Janés), ນະວະນິຍາຍໃໝ່ຂອງນັກຂຽນ Isabel San Sebastián (Chile, 1959). )..
ນັກຂ່າວແລະຜູ້ຮ່ວມມືຂອງຫນັງສືພິມ ABC, ໃນບັນດາສື່ມວນຊົນອື່ນໆ, ໄດ້ເປີດເຜີຍນະວະນິຍາຍປະຫວັດສາດຫລ້າສຸດຂອງນາງໃນ Toledo, ຫນຶ່ງໃນການຕັ້ງຄ່າຕົ້ນຕໍຂອງເລື່ອງນີ້ທີ່ມີ Reconquest ເປັນສະພາບການຂອງຕົນແລະທີ່ສຸມໃສ່ການສະຕະວັດທີ XNUMX. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້ທີ່ Alfonso VI reconquered ເມືອງນີ້, ໃນທີ່ Isabel San Sebastiánນໍາສະເຫນີ 'La Dueña', ປະກອບດ້ວຍປະທານປະເທດຂອງ Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page; ຮອງປະທານມູນນິທິ Royal, Jesús Carrobles, ແລະນັກຂ່າວ Esther Esteban.
- ໃນເວລາອ່ານນະວະນິຍາຍຂອງເຈົ້າ, ຄົນເຮົາຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມລໍາອຽງທີ່ພວກເຮົາມີກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງຕະຫຼອດປະຫວັດສາດແລະ, ໂດຍສະເພາະ, ດັ່ງທີ່ເຫັນຢູ່ໃນປຶ້ມຂອງເຈົ້າ, ໃນຍຸກກາງ. ເປັນຫຍັງບໍ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຫຼາຍກ່ຽວກັບລັກສະນະນີ້ຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ dueñas de frontera ໃນໄລຍະ Reconquista?
- ຍຸກກາງແມ່ນເປັນພັນປີ, ແລະພາຍໃນມັນມີໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ປະຫວັດສາດຍຸກກາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຍຸກກາງ, ແມ່ນຫາຍາກຫຼາຍແລະສັ້ນຫຼາຍ, ແລະມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການສູ້ຮົບແລະການປົກຄອງ. ແຕ່ລະກະສັດພວກເຂົາອຸທິດວັກຫນຶ່ງຫຼືສອງແລະພວກເຂົາຖືກຂຽນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງກະສັດ, ອະທິການຫຼືນັກບວດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງໂດຍສະເພາະ, ເພື່ອໃຊ້ຄໍາສັບໃນຍຸກສະໄຫມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເຮັດວຽກທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ຂອງແມ່ຍິງທັງຫມົດເຫຼົ່ານັ້ນຈາກຊາຍແດນ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງທົດແທນຜົວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການຄຸ້ມຄອງໂດເມນແລະຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບໍ່ມີໃຜ bothered ເອົາມັນ. ພວກເຮົາຮູ້ຈັກວຽກງານຂອງລາຊິນີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊັ່ນ Sancha I de León, ພັນລະຍາຂອງ Fernando I, ຫຼື Urraca, ແຕ່ພວກເຮົາຮູ້ພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງນາງ, ນອກເຫນືອຈາກເອກະສານການບໍລິຈາກ, ວັດວາອາຮາມ, ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງ trousseaus. ແຕ່ຫລີກໄປທາງຫນຶ່ງ, ມັນເປັນປະເພນີ. ພາກເຫນືອຂອງສະເປນມີປະເພນີ matriarchal ເລິກຫຼາຍ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຟື້ນຕົວໂດຍຜ່ານລັກສະນະ fiction, Auriola de Lurat, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນບັນດາໄມຂອງແມ່ຍິງທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ຂອບໃຈຜູ້ທີ່ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້ໃນມື້ນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າວຽກງານ repopulation ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍເຊັ່ນ Reconquista. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນນະວະນິຍາຍປະຫວັດສາດ, ມັນເປັນກົດຫມາຍສໍາລັບຜູ້ຂຽນທີ່ຈະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ຢ່າງຊື່ສັດໃນຊ່ອງຫວ່າງທີ່ປະໄວ້ໂດຍປະຫວັດສາດ, ເຊິ່ງໃນແງ່ຂອງແມ່ຍິງເຮັດໃຫ້ຈໍານວນຫຼາຍ.
- ເວລານີ້ມັນເກືອບຈະບໍ່ສັງເກດເຫັນກັບກົດຫມາຍການສຶກສາໃນປະຈຸບັນ, Lomloe, ທີ່ທ່ານໄດ້ວິພາກວິຈານຢ່າງຮຸນແຮງ. ການຮຽນຮູ້ອັນໃດແດ່ທີ່ໄວລຸ້ນ ແລະປະຊາກອນໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ມາຈາກສະໄໝນັ້ນ?
- ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ, ພວກເຂົາສາມາດລອງແອສປາໂຍນ, ເພາະວ່າຖ້າທ່ານວາງການສອນປະຫວັດສາດໃນປີ 1812, ດັ່ງທີ່ຈະຖືກເຮັດໃນປັດຈຸບັນໃນ Baccalaureate ກັບກົດຫມາຍການສຶກສາໃຫມ່, ທ່ານບໍ່ເຂົ້າໃຈຫຍັງ, ທ່ານບໍ່ຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງ ຊຸມຊົນທີ່ເປັນເອກະລາດແລະເປັນຫຍັງພວກເຂົາຢູ່ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຢູ່, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ Alhambra ໃນ Granada ຫຼື Camino de Santiago. ຖ້າທ່ານຕ້ອງການເຂົ້າໃຈໂລກທີ່ທ່ານອາໄສຢູ່ແລະ, ໂດຍສະເພາະ, ປະຫວັດສາດຂອງປະເທດຂອງທ່ານ, ທ່ານຕ້ອງຮູ້ປະຫວັດສາດ medieval ຂອງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຈຸດປະສົງຂອງ Lomloe ແມ່ນເພື່ອລົບລ້າງວັດທະນະທໍາໃຫມ່, ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີການອ້າງອິງປະຫວັດສາດຫຼືແຫ່ງຊາດແລະ, ໃນວິທີການນີ້, ສາມາດປະດິດສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ໃນນະວະນິຍາຍຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍພະຍາຍາມສ້າງຄືນໃຫມ່ໃນແປດສະຕະວັດຂອງ Reconquest ທີ່ forged ປະເທດສະເປນໃນມື້ນີ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້. ມື້ນີ້ພວກເຮົາແມ່ນເອີຣົບ, ຕາເວັນຕົກແລະບໍ່ເສຍຄ່າຍ້ອນໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດນັ້ນ.
- ນອກຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າສະຖານະການໃນແຫຼມ Iberian ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ມີຂະຫນານທີ່ແນ່ນອນກັບສະຖານະການໃນປະຈຸບັນ, ເນື່ອງຈາກການແຕກແຍກແລະການຂັດແຍ້ງພາຍໃນ. ເປັນນັກຂ່າວແລະນັກວິເຄາະການເມືອງໃນປະຈຸບັນ, ເປັນຫຍັງຂຽນນະວະນິຍາຍປະຫວັດສາດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຍຸກກາງ, ໃນເວລາທີ່ຊີວິດປະຈໍາວັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຫົວຂໍ້ຫຼາຍ?
- ເພາະບັນຫາປະຈໍາວັນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເບື່ອຫຼາຍ, ຜິດຫວັງ ແລະ ຜິດຫວັງ (ນາງຫົວ). ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຍັງຈາກປະຫວັດສາດແລະພວກເຮົາເຮັດເລື້ມຄືນມັນບໍ່ສິ້ນສຸດ. ໃນສະຕະວັດທີສິບເອັດ, ໃນນະວະນິຍາຍເກີດຂຶ້ນ, ອານາຈັກຂອງຄຣິສຕຽນຖືກແບ່ງແຍກ. León ຕໍ່ Navarra ແລະ ຕໍ່ Castilla, ເຊິ່ງເປັນເຂດປົກຄອງຂອງ León, ແຕ່ມັນໄດ້ກະບົດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລູກຊາຍສາມຄົນຂອງກະສັດ Ferdinand I ຂອງ Leon ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັນກ່ຽວກັບມໍລະດົກຂອງລາວແລະ, ສຸດທ້າຍ, ຊາວມຸດສະລິມ taifas ຍັງແບ່ງອອກຫຼາຍ, ຂະຫນາດນ້ອຍແລະໂງ່. ຈົມຢູ່ດີ, ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຄືກັນ, ແລະແທນທີ່ຈະເປັນປະເທດຊາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ມີເອກະລາດຂອງພວກເຮົາແລະ peculiarities ພາສາແລະວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາແມ່ນກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ລະຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທັງໝົດນີ້, ໂດຍບໍ່ມີການຮຽນຮູ້ບົດຮຽນທີ່ປະຫວັດສາດໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາ: ຄວາມສາມັກຄີເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂັ້ມແຂງແລະການແຕກແຍກເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາອ່ອນແອ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທຸກຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ຕ້ອງການທີ່ຈະເປັນຫົວຂອງຫນູ, ແທນທີ່ຈະເປັນຫາງຂອງຊ້າງ.
- ຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ອອກມາດີຫຼາຍໃນນະວະນິຍາຍຂອງເຈົ້າແມ່ນສາສະຫນາ monotheistic ຫຼືຫນັງສືຍ້ອນບົດບາດທີ່ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ແມ່ຍິງ. ເປັນຫຍັງທ່ານຄິດວ່າໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ນີ້ຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງ?
ມີຄວາມຈິງ, ເຊິ່ງແມ່ນວ່າສາມສາສະຫນາ monotheistic - Judaism, ຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມ - ແມ່ນ misogynistic ຫຼາຍເພາະວ່າພວກເຂົາເກີດໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງ pastors ແລະສັງຄົມທີ່ລ້າຫຼັງ. ໃນທາງກັບກັນ, ສາສະຫນານອກຮີດທີ່ມີຢູ່ໃນຊາຍຝັ່ງ Cantabrian ຂອງແຫຼມ Iberian, ກ່ອນທີ່ຈະເປັນຄຣິສຕຽນ, ແມ່ນ matriarchal ຫຼາຍ, ມີໂລກແລະດວງຈັນເປັນ deities. ມໍລະດົກດັ່ງກ່າວຍັງຄົງມີຢູ່ໃນປະເພນີ pendant ແອສປາໂຍນເປັນເວລາດົນນານແລະໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ໂດຍສະເພາະ, ມັນຍັງມີຢູ່. ຖ້າທ່ານສະຫຼຸບສະຖານະການປະຫວັດສາດຂອງ repopulation ແລະການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນສະຫນາມຮົບ, ແມ່ຍິງຈະກວມເອົາຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຈັດການກັບບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ມີຖົງທາງໂລກທີ່ເກີດຢູ່ໃນພັນທຸກໍາ.
- ໂຊກດີທີ່ພວກເຮົາມີແມ່ຕູ້ແລະພໍ່ຕູ້, ເພາະວ່າຄວາມສະເຫມີພາບ. 'La Dueña' ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຕົວລະຄອນ, Auriola de Lurat, ແລະຫລານຊາຍຂອງນາງ. ຂ້ອຍຄິດວ່າສະຖານະການສ່ວນຕົວຂອງເຈົ້າມີບາງຢ່າງທີ່ຕ້ອງເຮັດກັບມັນ. ຂ້ອຍບໍ່ຊັດເຈນ?
- ເປັນຄວາມຈິງ. ຂ້ອຍເປັນແມ່ຕູ້ຂອງຫລານສາວສາມຄົນ ແລະອີກຄົນໜຶ່ງໃນເສັ້ນທາງ ແລະຂ້ອຍຢືນຢັນວ່າ 'ແມ່ຕູ້' ເປັນປະສົບການທີ່ປະເສີດແທ້ໆ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງຢາກບັນທຶກຄວາມຮູ້ສຶກນັ້ນໄວ້ໃນນະວະນິຍາຍເລື່ອງນີ້ ເພາະວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂຽນມັນເພື່ອສອນປະຫວັດສາດໃຫ້ໃຜ. ຖ້າຜູ້ໃດໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກນະວະນິຍາຍຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍດີໃຈຫຼາຍ, ແຕ່ຈຸດປະສົງຫຼັກຂອງຂ້ອຍແມ່ນເພື່ອຄວາມບັນເທີງ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມັກ, ແລະຍັງຕື່ນເຕັ້ນ, ເພາະວ່ານະວະນິຍາຍຕ້ອງມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຊິ່ງຂ້ອຍໄດ້ພະຍາຍາມໂອນໄປຫາ ຄວາມສໍາພັນທີ່ຕົວລະຄອນເອກຮັກສາໄວ້ກັບຫລານສາວຂອງນາງ, ຄ້າຍຄືກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີກັບຫລານສາວຂອງຂ້ອຍ.
- ໃນຍຸກທີ່ໄວໜຸ່ມ ແລະ ຄົນຍຸກໃໝ່ ແລະ ມາດຕະຖານຄວາມງາມຖືກບັງຄັບໃນສັງຄົມທຸກມື້ນີ້, ເຈົ້າຄິດວ່າເຂົາເຈົ້າຄວນໃຫ້ຄຸນຄ່າຫຼາຍກວ່າໄວໜຸ່ມ ຫຼື ມີປະສົບການ, ເປັນຜູ້ສືບທອດບໍ?
- ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນ 'ephebocracy' ຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນປະເທດສະເປນແລະໃນໂລກຕາເວັນຕົກ, ເນື່ອງຈາກວ່າອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 40 ປີແມ່ນຢຸດເຊົາແລະບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດ, ຄືກັບວ່າເຈົ້າພາດເຂົ້າ. ເມື່ອກ່ອນ, ສະຕິປັນຍາ, ຄວາມຜິດພາດທີ່ເຮັດແລະການສອນຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີມູນຄ່າສູງແລະປູ່ຍ່າຕາຍາຍໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືແລະຮັກແພງ, ໃນຂະນະທີ່ປະຈຸບັນພວກເຂົາຈອດລົດ. ໃນທຸກເວລາທີ່ຜ່ານມາປະສົບການແມ່ນມີມູນຄ່າ, ຍົກເວັ້ນໃນປັດຈຸບັນ. ແຕ່ລະສັງຄົມມີຄຸນຄ່າແລະຜົນສະທ້ອນຂອງມັນ. ພວກເຮົາຈະເຫັນບ່ອນທີ່ 'ephebocracy' ນໍາພາພວກເຮົາ, ເຊິ່ງຄຸນຄ່າຕົ້ນຕໍແມ່ນການເປັນຫນຸ່ມແລະງາມ. ແຕ່, ໃນກໍລະນີຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຫມັ້ນໃຈວ່າຂ້ອຍມີຄວາມຖືກຕ້ອງຫຼາຍກ່ວາຕອນຂ້ອຍອາຍຸ 30 ປີເພາະວ່າຕອນນັ້ນຂ້ອຍຮູ້ຫນ້ອຍຫຼາຍແລະຕອນນີ້ຂ້ອຍຮູ້ຫຼາຍທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ.
- ຫນຶ່ງໃນຕອນທີ່ຍັງຄ້າງຄາຂອງນະວະນິຍາຍແມ່ນ reconquest ຂອງ Toledo ໂດຍກະສັດ Alfonso VI ຂອງ León ຂໍຂອບໃຈກັບສະຫະພັນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ສໍາລັບທ່ານ, ຄວາມຈິງນີ້ມີຄວາມສໍາຄັນແນວໃດ?
- ມັນມີຄວາມສໍາຄັນທາງສັນຍາລັກເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດ. Toledo ແມ່ນເພັດໃນມົງກຸດເນື່ອງຈາກວ່າມັນເຄີຍເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງອານາຈັກ Visigothic ເກົ່າ, ເຊິ່ງເປັນມາດຕະຖານ. ໂຄງການທາງດ້ານການເມືອງຂອງກະສັດຄຣິສຕຽນທັງຫມົດ, ຕັ້ງແຕ່ Alfonso I ຂອງ Asturias ເປັນຕົ້ນມາ, ມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະເອົາຊະນະສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນສັນຍາລັກນັ້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນແມ່ນແລະຍັງເປັນບ່ອນນັ່ງຕົ້ນຕໍຂອງສາດສະຫນາຈັກແອສປາໂຍນໃນມື້ນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເງື່ອນໄຂການທະຫານມັນບໍ່ສໍາຄັນເພາະວ່າ taifa, ຫຼຸດລົງແລ້ວ, ບໍ່ສາມາດປະເຊີນກັບ avant ຂອງ León ແລະ Castilla ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫລັງຈາກນັ້ນ, ທຸກຄັ້ງທີ່ມີການບຸກລຸກ Almoravid ເກີດຂື້ນ, ຕໍາແຫນ່ງຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຈະຖອຍຫລັງໄປຫາຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາ Tagus, ຍົກເວັ້ນເມືອງ Toledo, ເຊິ່ງຕ້ານການຊຸກຍູ້ທີ່ພັກອາໄສໂດຍກໍາແພງຂອງມັນ. ແຕ່ຄວາມສໍາຄັນຂອງສັນຍາລັກຂອງມັນແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍ, ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ເອກະສານທັງຫມົດທີ່ໄດ້ລົງນາມຈາກ Alfonso VI ເປັນຕົ້ນໄປໄດ້ມີລາຍເຊັນຂອງ "Emperor of all Spain". ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ບໍ່ມີປະຫວັດສາດຂອງສະເປນທີ່ບໍ່ມີ Toledo.
