Axaftinên bi Rafa Munárriz re (Tudela, 1990) bi sohbetên felsefî yên ku tê de awayên cûda yên tenêbûnê ji nû ve têne berçav kirin, heke ne hebûna, bûna li cîhek diyarkirî ye. Wisa dixuye ku hunermend hewl daye ku hin teoriya feza-formê derxîne holê û huner ji bo belavkirina wê, mîna ragihandinê hilbijartiye. Munárriz temaşevan li ber berhemên xwe digire, mîna ku vê paşîn bersivek metafizîkî daye wî.
Afirînerê ciwan xwest ku ferd pirsan çêbike da ku rastiyê ji nû ve rêz bike, ji bilî ya sazkirî wateyek din bide wê, û awayê ku ew vê ramana kesane bi kar tîne bi peykersaziyê ye. Ev peyker ji teşwîqa ku jîngeh li ser hunermend pêşan dide têne çêkirin. Berhemên Munárriz ji pirskirina qada wî ya bajarî derdikevin. Ango têgihîştina hawîrdora sûnî.
Di doza Munárriz de, eleqeya bi plansaziya bajarî re pêşî li dilsoziya wî ya ji hunerê re digire. “Dema ez biçûk bûm min graffiti xêz dikir. Ne estetîka grafîtîyê bû ku min eleqedar kir, lê rastiya ku li bajêr bi tenê bûm. Meşa bi tena serê xwe dê ji hawîrdora we re têgehek cihêreng biafirîne. Ew danê sibehê ji min reviya û ez li ser pirên ku ji otobanan derbas dibûn rûniştim da ku çavdêriya otomobîlên ku min nedîtin bibînim. Li ser rêyan her tişt li dora van makîneyan tê çêkirin, û hûn nizanin ka ew çiqas êrîşkar in, ne jî ji formên mezin ên wan hene heya ku hûn xwe wekî hemwelatiyek di wan de bi cih nekin, "Navarro got. Hunera Munárriz, beşek ji navxwebûn û klaustrofobiyê îlhama xwe digire. Ev yeka dilxwaziya hunermend ji bo îfadekirina rewşa tenêtiyê ya takekesî li ber bajêr û redkirina avakirina wê û taybetkirina cihên wê rewa dike. "Ez ji rastiya ku partiyek sêyemîn hawîrdora min, cîhê min ava dike, ez dişewitim, ji ber vê yekê ez pir caran bersivek ji wan sînoran re bi peykersaziyê re pêşniyar dikim," ew dibêje.
Navarres îtiraf dike ku tu hunermend ji dayik nebûye, bi kêmanî ne bi zanebûn. Ew tu carî neketibû hunerê û ne jî eleqeyek wî ya taybetî hebû ku kûrtir li vê diyardeya çalakiya mirovî kûr bibe. Ew huner bû ku Munárriz hilbijart û ne berevajî. Ew piştrast dike ku li Spanyayê ti têkiliyek di navbera hunera hemdem a hemdem û Dereceya Hunerên Bedew de tune, û ku li Almanya, Chicago û Brezîlyayê mayîn hene, ku li wir derfet peyda dibe ku kûrtir li vê tevgera hunerî bigerin. Bi taybetî Elmanya, ku tenêtiya wê di heman demê de jargona wê ya hunerî ya niha pêş xist. Ya ku hunermend dewlemend kir berevajiya çandê bû, awayê ku me pê re têkildar kir. “Dema ku ez diçim bajarekî din, tûrîzm duyemîn e. Ya ku ez jê hez dikim ev e ku ez li cîhek rûnim û bibînim ka mirov çawa bi hev re tevdigerin, "got Navarrese.
hunera ramanê
Munárriz diyar kir ku ji bo ku wî ji xwe re bêje hunermend demek derbas bû û wiha got: “Hûn nikarin bibin hunermend. Ez tu hunermendekî ku xwestibe bibe yek nas nakim. Ew gav bi gav e. Di peyva hunermend de tabûyek heye, ji ber ku hin kes hene ku hunermend wek hebûnek bilind dihesibînin. Ew tenê karekî din e. Dema ku min fêm kir ku tiştek heye ku ez bêjim û tiştek hat wergirtin, min dest pê kir ku xwe wisa bihesibînim.
Peykersaz girîngiyeke mezin dide hunera ramanê. Ew xwendin, pirskirin e ku wî îlhamê dide afirandinê. Li pişt ramanê çêkirina kêşan tê. Û dîsa bifikirin. Li ser çêkirina van modelan difikire. “Di serî de ku cara yekem kar xuya dike. Pêvajoya afirandina min dikare bibe sê beşan. Ya paşîn tevliheviyek di navbera raman û hilberînê de ye, "wî dibêje.
Xwecihê Tudela di heman demê de girîngiya fezayê ji bilî afirandinan radixe ber çavan ji ber rewşa wê ya ku wekî sazkirinê tê zanîn, û di xebata 'M506' de behsa wê tê kirin: Beşek ji parêza otobanê ku rastî qezayê tê. Di vê beşê de, Munárriz xwe wekî ferdekî ku ji rêzê derbikeve dikare şîdetê biafirîne nîşan dide: "Ji bo min pir balkêş bû ku ez bibînim ka çawa çalakiya xeletiya qezayê ew binpêkirina qanûnê çêkir. Dîtina qezayê wekî rizgariyek bû ya ku bala min kişand. Min di pêvajoya pêşkeftinê de steman berda. Mijarek bi tiştekî ku rê neda wî li hev ketibû û vê yekê formek diyarker çêkiribû. Qeza wekî kiryarek îsbatkirina bê îrade. Tiştek wusa bi girtina bazirganî re diqewime. Di Munárriz de, awayê ku taybetmendî têgihîştina gelemperî pênase dike dîl digire, rastiya ku perdeyek metalîkî ya mezin ji ferd re ferman dike dema ku ew dikare û nekare xwe bigihîne wê cîhê. “Bi înkarkirina mekanan, ku diyar dike ku meriv çawa dixwaze li bajêr bijî, raman têne fermî kirin. "Karê min van awayên din ên rûniştina wê dipirse."
Bi metalê, têgihîştina herî zêde ya rastdariyê, Munárriz hewl dide ku bi şeklê xwe di çapxaneyên pîşesaziyê de formên organîk bibîne. “Qetbûna vê materyalê pirsek din derdixe pêş. Çawa dogmatîk, rênîşander û plankirî dikare plastîk û nerm be. Di nava bajêr de xweza ye. Kes, wekî tiştek organîk, di rastdariyê de ava kirin."
Studyoya Munárriz derî tune. Ew penagehek bê sînor e ku di înkarkirina Madrîdê de ye. Û axaftinên wan di vê yekê de bi baranek ji pirsên ku tenê berbanga sibê dikare bibersivîne diqede.
