«Қағаздар». Олар осылай аталды. Бір секунд. Майорка библиялық мұражайының үйлесімді қабырғасында сән-салтанатсыз немесе әсірелеусіз ілулі. Барлық көзді монополиялаған мысырлық Ирторул мумиясының алдында. «Қағаздар». Осылайша олар 1913 жылы мұражай ашылғаннан бері назардан тыс қалып, адамзаттың ең көне философиялық мәтінінің бір бөлігін қалыптастыруды тоқтатпады. Бір ғасырдан кейін мысырлық Марина Эсколано-Поведа 4.000 жыл бұрынғы жазбалардың Берлиндегі Мысыр мұражайындағы әйгілі шиыршыққа тиесілі екенін, 30 жылдары Лондонда аукционға қойылған кезде оны жұлып алуға тура келетінін шешіп, анықтады. .
«Бұл өте маңызды олжа, өйткені олар Испаниядағы ең көне папирустар және қазір біз олардың не айтатынын білеміз, біз олардың не екенін білеміз және Испанияда Мысырдан алынған кішкентай қазына бар екенін мақтан тұтамыз», - деп атап өтті Герардо Джофр. Пальмадағы Calle Seminario-дағы осы шағын және қарапайым мұражайдың менеджері есікті итеріп, оның алдына Ежелгі Израильді және оған әсер еткен Мысыр мен Месопотамия сияқты ұлы өркениеттерді байсалды түрде суреттейтін 750 экспонаты бар тамаша бөлмені ашады.
Бөлменің жартысында ол тоқтап, жазуды көрсетеді. «Қағаздар». Жиектелген және шынымен қорғалған, классикалық мысыр тілінде жазылған мәтіндер және иероглифтердің курсивті нұсқасы болып табылатын иератикалық жазулар қызыл картоннан ерекшеленеді. Сия негізінен қара, бірақ қызыл сиямен жазылған рубрикалар деп аталатын шағын үзінділерден тұрады.
s басында қағаз орамы табылған. ХІХ Египетте, мүмкін, қабірде, оның ашылуы туралы нақты деректер болмаса, ол жақсы сақталады. Қасиетті жер мен Мысырды аралаған және өмір сүре алған діни қызметкер және археолог Бартоломе Паскуаль Марройгтың қолымен Майоркадағы мұра қазіргі уақытта шіркеуге тиесілі бұл папирустарға ие болды деп саналады. «2010 жылы египетология бойынша әлемдік сарапшы Марина Эсколано-Поведа конференция өткізу үшін Мальоркаға барғанға дейін оларға ешкім көп көңіл бөлген жоқ, мен оған көрсеткенімде, ол оларды зерттегісі келді».
«Ол бірінші ашқан нәрсе - бұл екі түрлі мәтін. Екіншісі тосын сый болды», - дейді Джофр, өйткені сарапшы олардың көпшілігі адамзаттың бірінші философиялық мәтіні саналатын «Адам мен оның Ба арасындағы пікірталасқа» және «Шопан туралы әңгімеге» сәйкес келетінін түсінді. Орта Патшалыққа, шамамен б.з.б. 1800 ж. C. Тағы бір кішірек фрагмент шамамен 500 жылдан кейін «Жаңа Патшалықтың өлілер кітабына» тиесілі болды және олардың жүздегені бар болғандықтан маңыздылығы азырақ.
Марина Берлиндегі шиыршық пен Майорка папирусының бір жазушыдан екенін түсінгенде, сағат таңғы үш болды, ол өз кеңсесінде жұмыс істеп жатқан еді. «Сол түні ол Extremoduro тыңдады, өйткені мен кеш жұмыс істеген кезде мені сергек ететін музыканы тыңдағанды ұнатамын», - деп есіне алады тарихи олжаны ашқан адам өзі сабақ беретін Ливерпуль университетінің ABC-ге берген сұхбатында. Содан бері «Салир» мен үшін ерекше ән болды», - деп мойындайды ол.
«Адам мен оның Ба арасындағы пікірталастың» түрлендірілген фрагменттерінің бірі
Ол 2015 жылы Египеттегі Американдық зерттеу орталығының конференциясымен танысты және Ричард Паркинсон (Оксфорд университеті) және Джеймс Аллен (Браун университеті) профессорлары сияқты классикалық әдебиеттің жетекші мамандарына қатты қызығушылық танытты. «Осы сәттен бастап мен өзімді үзінділердің басылымын дайындауға және оқуға арнадым, қайтадан Майоркаға саяхаттап, орамның қалған бөлігін көру үшін Берлинге бардым».
Оның 2017 жылы ең маңызды египеттік Sober Language журналдарының бірі «Zeitschrift für Ägyptische Sprache» журналында жарияланған мақаласы Пікірталас пен Пастор туралы айтылған барлық зерттеулерде келтірілді және Эсколано-Поведаның жаңа интерпретациялары болды. екі мәтін бойынша да біліммен қамтылған.
Осы уақытқа дейін Пікірталастың басталуы анықталмаған аумақ болады. Египетологтар бір ғасырдан астам уақыт бойы адам мен оның Ба (оның жаны сияқты болған) арасындағы әңгімені талқылады. «Екеуінің арасындағы әңгіме қиыншылықта өмір сүрген жақсы ма, әлде өлген жақсы ма, және Майорканың үзінділері бізге бұл әңгіменің себебін, жұмбақ болған нәрсені ұсынады», - деп ашады Эсколано-Поведа. Ол кісіні «науқас» деп сипаттайтын көрінеді, әңгіме сіз бен біздің арамызда екенін білдім.
«Мәтін бізді біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың басындағы мысырлық ойларға жақындатады. Жерлеу мәтіндерінде біз әдетте көзге түспейтінімізден де жақынырақ және жақынырақ », - деп жалғастырады сарапшы, Майоркадағы папирустардың арқасында біз оның Бамен сөйлескенін бір топ адамдарға айтып жатқанын білеміз деп сендіреді, арасында Анхет деп аталатын әйел бар, бұл «өмір сүретін», «осы контексте өте символдық сан» дегенді білдіреді.
Майоркадан алынған үзінділердің тағы бір бөлігі адам мен құдайдың алғашқы кездесулерінің бірі ұсынылған мифологиялық әңгіме «Пастордың ертегісіне» сәйкес келеді. Қойшы құдаймен сөйлеседі және ол бірінші кездесуде оны қорқытатын ұсыныс жасайды, ал екіншісінде оны азғыруға тырысады.
Эсколано-Поведаның жаңа түсіндірмесі бойынша, құдайы шопанға тікелей емес, бақташы баққан малға қызығады. «Бұл маған оқиғаны ортағасырлық авторда сақталған батпақтар дәстүрімен байланыстыруға, ондағы толық оқиғаны қайта құруға мүмкіндік берді, өйткені папируста бізде тек бір бөлік бар». Ол сондай-ақ 1.000 жылдан кейін Луврдағы стеладағы Майорка фрагменттерінен богиняның сипаттамасын тапты, бұл Египет махаббат поэзиясының шығу тегі туралы жаңа түсінік береді.
Оның пасторының ұсынысы олар жазылған тарихи кезеңді жақсырақ түсінуге қызмет етеді. Бұл жағдайда, әсіресе, Синухе тарихы немесе Аменемхат ілімдері сияқты мәтіндермен бірге Sesostris I-ді заңдастыру саяси бағдарламаның бөлігі ретінде өзекті болып табылады.
«Бұл мәтіндер бізге осы ерте Орта Патшалық патшаларының өздерін қалай көрсететіні және олардың билігін заңдастыруы туралы көбірек білуге мүмкіндік береді». Бұрын-соңды ешкім айтпаған бұл ұсыныс оның басқа әріптестерімен бірге редакторы болып табылатын профессор Ричард Ясноудың құрметіне арналған кітапта жарияланған және келесі желтоқсанда жарық көретін жаңа ғылыми мақаласында алғаш рет жарияланады. . Кітап «Білімді сүйетін» деп аталады. Richard Jasnow құрметіне арналған зерттеулер', онда Lockwood Press басып шығарды. Оның мақаласы «Түннің қарасынан гөрі оның шашы қара: шопан ертегісі және мысырлық махаббат поэзиясының бастауы» деп аталады.
«Мальорка фрагменттері қазірдің өзінде ежелгі Египет әдебиеті тарихының бір бөлігі болып табылады», - деп атап өтті Эсколано-Поведа, ол көптеген жаңалықтардың ішінде тіпті папирус жазушысының саусақ ізін де тапты. Жазушының қағазды жазып жатқанда саусағының сызығы көрінетін кішкентай бұлдыр. «Бұл әдеттегі нәрсе, біз бәріміз сиямен жазылған жазуды өшірдік, бірақ бұл бізді мыңдаған жылдар бұрын өмір сүріп, жазған адамдарға жақындата түсетін әдемі нәрсе», - деп кешірім сұрады ол.
Енді келесі қадам - фрагменттерді дұрыс сақтау, өйткені олар заманауи консервативті өңдеуден өтпеген. Рамканы тек арнайы зертханада, тәжірибелі консерваторлар ашуы керек, өйткені қағаз үзінділері өте нәзік.
«Менің ниетім – оны Берлиндегі папирологиялық коллекцияның зертханаларында сақтау, бұл жағдайда шиыршықтың қалған бөлігі табылады, өйткені бұл шиыршықпен бірге үзінділерді зерттеп, түпнұсқаны дәлірек анықтауға мүмкіндік береді. позициясы, өйткені осы уақытқа дейін ол бұл жұмысты тек фотосуреттер арқылы жүзеге асыра алатын болды», - дейді ғалым.
Берлин папирустар топтамасының директоры бұл жоспарды қолдап отыр, ол үшін Эсколано-Поведа қазір қаржы іздеп жатыр. «Папирустар сақталғаннан кейін, Берлинде де, Майоркада да ролл мейрамханасымен бөлісе алатындай көрме ұйымдастыруға болады. Фрагменттердің соңғы орны оның Пальмадағы тұрақты көрмесі болады».
