ᲒᲐᲧᲝᲚᲐ
დღევანდელ დღეს, 210 წლის წინ, ესპანეთმა გამოაცხადა თავისი პირველი კონსტიტუცია. ბაიონის სტატუტი იყო მინიჭებული რუკა, ის არ მომხდარა ესპანეთში და მით უმეტეს ესპანელი ერისგან წარმოიშვა. მიუხედავად ძალიან ხანმოკლე პერიოდისა, როდესაც ის ძალაში იყო, პეპას შუქი მაინც ანათებს ჩვენზე. სწორედ აქ შემოვიდა ჩვენი ერი ისტორიაში, მოსმენილი როგორც სუვერენული ხალხი, მისი დასამახსოვრებელი პირველი მუხლით: „ესპანელი ერი არის ყველა ესპანელის შეხვედრა ორივე ნახევარსფეროდან“.
ემანსიპაციის პროცესები ანადგურებდა მას 1898 წლის დიდ კატასტროფამდე, რომლის სიმწარე ინტელექტუალთა თაობებს დაათრევდა. პეპას პირველი გაუქმება მოხდა 1814 წელს, დანაშაულებრივი მეფის ხელით. თავად ემანსიპაციები
ეს შესაძლებელი იქნებოდა კარლოს IV-ისა და ფერნანდო VII-ის სისასტიკის გარეშე, დამნაშავე ძალაუფლების ვაკუუმში, რომელიც მხოლოდ ხალხმა გამოასწორა ნაპოლეონის ჯარებთან დაპირისპირებით. „ხუნტებისგან“, რომლებითაც სიცარიელე ივსებოდა, გავრცელდა ამერიკამდე, გაჩნდებოდა ახალი ძალები, რომლებსაც კრეოლები აღარ მიატოვებდნენ. დიახ, კრეოლები; ესპანელი მკვიდრნი არ იყვნენ დამოუკიდებლობის იმპულსურები.
ძალიან წვიმდა. ესპანეთი აღარ არის ორივე ნახევარსფეროში, ის არ არსებობს ეკვატორის ქვემოთ. თუ მერიდიანს ავიღებთ გამყოფ ხაზად, ჩვენ ისევ იმავე დასავლეთ ნახევარსფეროში ვიმყოფებით და ვიკავებთ მნიშვნელოვან განზომილებას, იმ მეორმოცედს, რაც იმპერია ვიყავით. ჩვენ ასევე ვართ დასავლეთი სხვა, უფრო საინტერესო გაგებით: ჩვენ გვაქვს ლიბერალური დემოკრატია. მთავარი გარანტი იმისა, რომ ასე გავაგრძელებთ, ჩვენი ნებაზე მეტად ევროკავშირის კუთვნილებაა. ჩვენ დღეს არ გვეჩვენება ისეთი გადაწყვეტილი, დავიცვათ თავისუფლებები, როგორც თაობამ, რომელმაც შემოიტანა ისინი.
არა მხოლოდ აქ არიან ის ძალები, რომლებიც უბიძგებენ ლიბერალურ დემოკრატიას დამახინჯებული ფორმებისკენ, ავტოკრატიისკენ, დემოკრატიული კანონის სახელმწიფოს განმსაზღვრელი მახასიათებლების ბუნდოვანებისკენ: უფლებამოსილებების დაყოფა, კანონის წინაშე თანასწორობა. ლიბერალური თანასწორობის პრინციპის თანდათანობითი მიტოვება „თანასწორობის პრინციპის“ დაცვით, რომელიც პრაქტიკაში ითარგმნება გაუთავებელ „პოზიტიურ“ დისკრიმინაციად, შეიძლება ჩაითვალოს დასავლურ ფენომენად. თითოეული მათგანი უარყოფითად დისკრიმინაციას უწევს მათ, ვინც არ მიეკუთვნება ამა თუ იმ იდენტობის ჯგუფს. ალბათ მოსახერხებელია აქ გავიხსენოთ მეოთხე ტალღის ფემინიზმის პრობლემა, რომელიც თავს ეკისრება შედეგების ფემინიზმს. ახალი ფემინიზმი წაშლის ქალებს ისევე, როგორც გენდერული თვითგამორკვევა წინ მიიწევს. შესაძლოა, ასევე მოსახერხებელია ხაზი გავუსვა, როგორც ხშირად, აშკარას: ქალები, როგორც ასეთი, არც ერთ უმცირესობას არ მიეკუთვნებიან, რადგან ისინი, როგორც წესი, ნებისმიერი დიდი მოსახლეობის ნახევარი არიან. დიდი რიცხვების კანონის საგნები. ამიტომ, თუ ამის გარკვევა აუცილებელია, მე არ ვთვლი ჭეშმარიტ ფემინისტურ პოლიტიკას იდენტობის ჯგუფების პოზიტიური დისკრიმინაციის ფორმებს შორის. ინტელექტუალური შერიგების ფორმულებში არის იმ პრობლემების გადაწყვეტა, რომლებიც იქ დარჩა, როცა კანონის წინაშე თანასწორობა ფაქტი იყო და ასევე, ერთხელ ასეთი პრინციპი ითვალისწინებდა თანაბარი შესაძლებლობების პოლიტიკის გამოყენებას.
ჩვენ უნდა დაჟინებით მოვითხოვოთ: ეს არ არის წმინდა ესპანური ფენომენი, თუნდაც შორს, თანასწორობის კლასიკური პრინციპის დამალვა მისი თანასწორობის პრინციპად გადაქცევა, გაგებული, როგორც სისტემატური დისკრიმინაცია მიკერძოების გამოსწორების მიზნით. რაღაც შეუთავსებელია ლიბერალურ თანასწორობასთან, რადგან იდენტობის მიზეზების თეორეტიკოსებმა უკეთ იციან. სამწუხაროდ, ესპანეთი გამოირჩევა დემოკრატიის ლიკვიდაციის სხვა ფორმით: სხვადასხვა ტერიტორიისთვის განსხვავებული სტატუსის დაწესებით. გამომხატველი და სწორი ფორმულის გამოსაყენებლად, ესპანეთში ხდება „პირველი, მეორე და მესამე კლასის მოქალაქეობის“ კონსოლიდაცია. რომელი გაქვთ?
ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ინტენსივობით გამოიყენა თქვენი საზოგადოება თქვენს თავისებურებებს პოლიტიკურად. ან როგორ ექცევა მათ, ვისი მშობლიური ენა ესპანურია, თუ არსებობს სხვა ოფიციალური ენა. სინამდვილეში, ისინი ანადგურებენ ესპანურს საჯარო სივრციდან, როგორიც არ უნდა იყოს სიტუაცია. ყოველთვის იმ საბაბით, რომ ოფიციალური უმცირესობების ენა არის „მათი“. ამიტომ არასათანადო არის უმრავლესობა და საერთო. დიახ, Feijóo-მ ასევე გამოიყენა ასეთი დისკრიმინაცია.
ზედმეტად ნუ იტყუებთ საკუთარ თავს სიტუაციის გამოსწორების შესაძლებლობებზე. გაკაწრული ჩანაწერის მსგავსად, სხვადასხვა პერიფერიული ნაციონალიზმები (მიუხედავად იმისა, აღიარებენ თუ არა საკუთარ თავს ასეთებად) დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ დაიცვან საკუთარი ენა და აფრქვევენ ესპანური ან კასტილიური ენის შესანიშნავ ჯანმრთელობას. არა უშავს, ბევრჯერ ახსენებენ, რომ მთავრობები აქ არ არიან სოციალური ინჟინერიის განსახორციელებლად, არამედ საზოგადოებრივი საქმეების სამართავად. რაც არ უნდა იყოს დაჟინებული, რომ უფლებები ეკუთვნის მოქალაქეებს და არა ენებს, ეს არგუმენტია, რომელიც ნებისმიერმა დემოკრატიმ უნდა გაითვალისწინოს. დიახ, ესპანურად თითქმის ექვსასი მილიონი ადამიანი საუბრობს და მათი ჯანმრთელობა შესაშურია. მაგრამ კატალონიელ სტუდენტს პრაქტიკულად არ აქვს უფლება ისწავლოს მათ ენაზე. ერთადერთი ესწრება თეორიულად: სწავლების საათების მეოთხედი უნდა ისწავლებოდეს ესპანურად. საკონსტიტუციო სასამართლოს იმ გონიერი გადაწყვეტილების პატივისცემა თუ არა, კარგი მაჩვენებელი იქნება დემოკრატიის დამახინჯების მომენტისა, რომელშიც აღმოვჩნდებით.
„სუვერენიტეტი დიდწილად მკვიდრობს ერში [ანუ „ყველა ესპანელის შეკრებაში“] (1812 წლის კონსტიტუციის მესამე მუხლი). „ეროვნული სუვერენიტეტი ესპანელ ხალხშია. (1.2 წლის კონსტიტუციის 1978 მუხლი). კადიზის მემკვიდრეებზე მეტად, ჩვენ იგივე ხალხი ვართ 210 წლის შემდეგ, რადგან სუვერენული სუბიექტი იდენტურია. გავხადოთ თავი ამის ღირსი. პეპას გაუმარჯოს!
