Vandamálin sem páfinn dregur í hægra hnéð hafa enn einu sinni truflað dagskrá hans. Þennan sunnudag - þegar kirkjan fagnar heilögum anda yfir fyrstu postulunum - átti Frans að stjórna messunni sem minntist þessarar stundar í Péturskirkjunni, en á síðustu stundu var ákveðið að deildarforseti kardínálanna gerði það. , Giovanni Battista Re.
Þótt hann virtist þreyttur, flutti páfinn af krafti prédikunina á því augnabliki þegar heilagur andi varð sýnilegur í efri herberginu í Jerúsalem til að krefjast kirkju sem er „velkomið hús“ og „án múra“. Þannig hefur hann varað við hinum illa anda sem er "festur í fortíðinni, í iðrun, í nostalgíu og í því sem lífið hefur ekki gefið okkur" því sem hann hefur staðið frammi fyrir heilögum anda, sem í staðinn, það sem hann gerir er að leiða fólk að „elska hér og nú“.
Páfinn minntist því á að það væri enginn „hugsjónaheimur“, því síður „hugsjónakirkja“, heldur „veruleiki, í ljósi sólarinnar, í gagnsæi og einfaldleika“. „Hvílíkur munur á hinum vonda, sem hvetur til þess sem sagt er fyrir aftan bak sér, slúður og slúður!“ bætti hann við.
Meðvitaður um hættuna á því að fagna sértækri kirkju, hefur páfi skráð að heilagur andi hafi kennt okkur að „verum lokuð í okkur sjálfum“ að kirkjan „veri opinn engi svo allir geti nærst á fegurð Guðs“.
Francisco fór út á götuna í basilíkunni í San Pedro, augnablik sem enginn náði á sjónvarpsmyndavélar Vatíkansins, og hann gerði prédikunina þar sem hann sat í henni. Með því að vitna í heilagan Ignatius frá Loyola, minntist hann þess að þegar „biturleiki, svartsýni og sorglegar hugsanir hrærast“ er gott að vita að „þetta kemur aldrei frá heilögum anda“. Á sama hátt hefur hann bent á að illsku „líður vel í neikvæðni og notar oft þessa stefnu: hún nærir óþolinmæði, fórnarlamb, lætur okkur finnast þörf á að vorkenna okkur sjálfum og bregðast við vandamálum með því að gagnrýna og kenna öðrum um. Taugaveiklað, vantraust og kvartandi útlit okkar“.
Hins vegar, „Heilagur andi býður okkur að missa aldrei sjálfstraustið og að byrja alltaf upp á nýtt, sem fær okkur til að taka frumkvæðið, án þess að bíða eftir að einhver annar byrji. Og þá, að færa von og gleði til þeirra sem við hittum, ekki kvartanir; öfunda aldrei aðra, heldur gleðjast yfir árangri þeirra“.
Í ávarpi sínu rakti Francis þrjár kenningar andans: hvar á að byrja, hvaða leiðir á að fara og hvernig á að ganga. Þannig hefur hann gert það ljóst að Guð vill ekki að kaþólikkar verði „alfræðiorðabækur eða fræðimenn“. „Þetta er spurning um gæði, um sjónarhorn. Andinn lætur okkur sjá allt á nýjan hátt, samkvæmt augnaráði Jesú. Ég myndi orða það þannig: á hinni miklu ferð lífsins kennir hann okkur hvar við eigum að byrja, hvaða leiðir við eigum að fara og hvernig við eigum að ganga.“
Í þessum skilningi fullvissaði hann um að andinn minnir okkur á að miðpunktur kristins lífs er kærleikur, sem stafar ekki af hlýðni, hæfileikum og trúarbrögðum: „Andinn minnir okkur á að án kærleika í miðjunni er allt annað hégómlegt. Og að þessi ást fæðist ekki svo mikið af hæfileikum okkar, heldur er hún gjöf frá honum. Andi kærleikans er sá sem fyllir okkur kærleika, hann er sá sem lætur okkur líða elskuð og kennir okkur að elska“. Og hann hefur líka boðið okkur að næra andlega minningu um það sem Guð hefur gert í hverjum og einum: „Með því að minnast reynslunnar af fyrirgefningu, nærveran lifnar við og við erum „full af friði hans, frelsi hans og huggun“.
