Չարո Մենդոն Պալենսիա քաղաքի Գուազա դե Կամպոսի ծխական համայնքի ղեկավարն է, որտեղ գրեթե ոչ մի բնակիչ չկա: Նա պատասխանատու է դրա մաքրման, այն բացելու և յուրաքանչյուր տոնակատարության համար պատրաստելու, առաջին հաղորդության և հաստատման, երբ կան թեկնածուներ, Կարիտասի, և ծխական քահանայի հետ կապի մեջ՝ բոլոր վարչական մասի համար: Քահանան տարիներ շարունակ գյուղում չի ապրում. Նա ապրում է Պալենսիայում և պատասխանատու է հովվական միավորի համար, լուծում, որը միավորում է մի քանի ծխական համայնքներ: Չարոն նույնպես համագործակցել է այդ ստորաբաժանման հետ։ Ամեն կիրակի, նախապատրաստական օգնությունը մասնակցում էր մի քանի զանգվածների շատ տարբեր քաղաքներում: Նա աջակցում է երգչախմբին, կատարում է ընթերցումներ, կախում է հովվական արշավների պաստառները, հավաքում է ընծաները, օգնում է քահանային զոհասեղանի մոտ... Երբեմն, երբ ծխական քահանան չի կարողանում գալ, նա է փոխարինողը։ նրան կիրակնօրյա արարողության ժամանակ՝ քարոզելով քարոզը և հաղորդություն բաժանելով։ Charo's-ը իսպանական եկեղեցու շատ կանանց իրականությունն է: Նրանք ոչ միայն մեծամասնություն են կազմում կիրակնօրյա պատարագներին և իրենց յուրաքանչյուր գործունեության մեջ, այլև կարևոր են, որ կաթոլիկ եկեղեցին մնա կենդանի և ներկա մեր երկրի շատ ծխերում: Իրականում, Եկեղեցում կանանց դերը եղել է ամենակրկնվող քննարկումներից մեկը 14.000 աշխատանքային խմբերում, որոնք պատրաստել են Սինոդալական Սինոդը Իսպանիայում: Վատիկան ուղարկված վերջնական փաստաթղթում նա տեսավ «եկեղեցում կանանց դերի վերաիմաստավորման» անհրաժեշտությունը։ «Նրանք հիմնարար դեր են խաղում եկեղեցական համայնքի առօրյա կյանքում, և նրանք պետք է կարողանան այն հավասարապես ստանձնել այն վայրերում և տարածքներում, որտեղ որոշումներ են կայացվում», - ավելացնում է նա: Սա հենց Չարոյի և իսպանական ծխերում ներգրավված կանանցից շատերի բողոքներից մեկն է: Առանց նրանց տաճարները չէին կարող բացել իրենց դռները, բայց երբ խոսքը վերաբերում է կարևոր որոշումներ կայացնելուն, դրանք դեռևս անտեսվում են: «Նրանք մեզ գնահատում են, մեր ասածը սովորաբար հաշվի է առնվում, բայց երբ խոսում ենք տնտեսական խնդիրների մասին, առաջնահերթություն է տրվում տղամարդկանց հեռանկարին»,- բացատրեց Մենդոն։ «Եթե կա որևէ կարևոր ծախս, աշխատանք, մեզ այնպես են նայում, կարծես մենք ի վիճակի չենք խոսել մասոնների հետ։ Այնտեղ դեռ ընկալվում է մաչիզմո»,- հավելում է նա։ «Նրանք մեզ գնահատում են, բայց երբ մենք խոսում ենք տնտեսական հարցերի մասին, առաջնահերթություն է տրվում տղամարդկանց հեռանկարին» Չարո Մենդո Պարրոկիա դե Գուազա դե Կամպոս Մի գաղափար, որը կիսում է Նատիվիդադ դե լա Պարտե դե լոս Ռիոսը, Հերերա դե Պիսուերգան, որի համար «ներքին կինը թերագնահատված է եկեղեցու նկատմամբ»: Նա շատ ներգրավված է իր ծխում և վերջերս փոփոխություն է ընկալել, երբ Պալենսիայի եպիսկոպոսը նրան խնդրել է միանալ աշխատանքային խմբին, որը «կզբաղվի արտացոլելու և պատկերացնելու այն գծերը, թե ուր է պատրաստվում գնալ թեմը»: Բայց նա տեղյակ է, որ «ծխերում միայն ներգրավված են և կան կանայք, առաջադրանքները կատարողները, բայց հետո, երբ բանը հասնում է ճշմարտությանը, նրանք ուղեկցողի դեր են ստանձնել և ոչ. այնքան շատ բան որոշելը»: «Մենք՝ կանայք, պետք է ավելի շատ ուժ ունենանք՝ որոշելու ինչ-որ բաներ, ավելի մեծ ուղեկցություն հաղորդության մեջ, որոշում, թե ինչ թեմաներով աշխատենք և երբ ավելի շատ կազմակերպենք և մասնակցենք Հաղորդությանը», - բացատրեց նա՝ ափսոսանք հայտնելով, որ «շատ տեղերում ամեն ինչ դեռ պետք է ստուգվի: քահանայի»։ Կրկին համընկնում էր Սինոդի հետ, որը ընդունեց, որ «Կանանց դերը Եկեղեցում» այն խնդիրն էր, որն ամենամեծ հնչեղությունն ունեցավ գործընթացում, բայց կոչ արեց նրանց ներկայությունը պատասխանատու և որոշումներ կայացնող մարմիններում «էական» լինել։ Խնդրանք, որը կարծես չիրականացավ իսպանական տաճարներում։ Եթե ծխական համայնքներում կանայք պարտավորված, բայց լուռ մեծամասնություն են, երբ մենք բարձրանում ենք ավելի բարձր մակարդակ՝ թեմական, իրավիճակը փոքր-ինչ փոխվում է։ Մի միջավայրում, որտեղ դեռ գերակշռում են քահանաները, և որտեղ աշխարհականները փոքրամասնություն են կազմում, կանանց թիվը շատ ավելի փոքր է, բայց պարադոքսալ կերպով մեծանում է նրանց մասնակցությունը որոշումների կայացմանը: Նրանք, ովքեր քչերն են, «հրապարակում տիրապետում են»։ Որպես օրինակ՝ Բուրգոսի դեպքը, որտեղ հուլիսին արքեպիսկոպոսը հայտարարեց Մարիա դե լա Օ Ռիլովային թեմի բուրսար նշանակելու մասին։ Նա դարձավ հինգերորդ կինը, ով պատասխանատու է ֆինանսների գծով Իսպանիայի թեմում։ Կարմեն Լոբատոն, որը պատասխանատու է Կադիսի ֆինանսների համար, 70 իսպանական թեմերի հինգ բուրսարներից մեկն է ABC Հինգ կանայք ընդհանուր 70 թեմերում: Թեև սովորական է գտնել նրանց՝ մեծամասնությանը կրոնավորներին, թեմական պատվիրակության կամ հաղորդակցության գլխավորությամբ, շատ ավելի հազվադեպ է նրանց տեսնել «պատասխանատվության և որոշման մարմիններում», ինչպիսին է Սինոդի պահանջը: Բացառություն է կազմում Կադիսում գտնվող Կարմեն Լոբատոն: Երբ նա միացավ եպիսկոպոսությանը 2012-ին, նա երբեք չէր պատկերացնում, որ 2020-ին նա կվերցնի ֆինանսները: «Ինձ համար դա անակնկալ էր»,- բացատրեց նա։ «Ես դա ընդունեցի որպես պատիվ և, միևնույն ժամանակ, որպես մեծ պատասխանատվություն, քանի որ նրանք ինձ հանձնում էին տան բանալիները», - ավելացնում է Լոբատոն՝ լսելով, որ Կադիսում «կանանց համար ապակե առաստաղ չկա» և որպես ապացույց նա. բերում է իր սեփական օրինակը. «Մտել եմ որպես իրավաբան, ինձ ճանաչել են, տեսել են, թե աշխատում եմ, հիմա ես տնտեսությունն եմ»։ Նա բացատրեց նաեւ, որ այս հանգամանքը, թեեւ բացառիկ է թվում, սակայն Եկեղեցում միշտ եղել է։ «Եթե մտածեք դրա մասին հետադարձ հայացքով, մի քանի դար առաջ կանայք չէին կարող որևէ բան կառավարել քաղաքացիական կյանքում, բայց եկեղեցում կային վանահայրեր, որոնք մրցում էին իշխանության եպիսկոպոսների հետ»: Մարիա Թերեզա Մարկոսը Պլասենսիայի թեմի կանցլերն է: Այն միակն է Իսպանիայում։ Նրա ստորագրությունն անհրաժեշտ է սրբազանի մոտ ցանկացած իրավական ակտում: ABC Ավելի զարմանալի էր Մարիա Թերեզա Մարկոսի համար Պլասենսիայի թեմի կանցլեր քարտուղարի պաշտոնում նշանակվելը: Նա Սալամանկայից է և Կանոնական իրավունքի մասնագետ։ Անցյալ տարվա հունիսին նա զանգ ստացավ Պլասենսիայի այն ժամանակվա եպիսկոպոս Խոսե Լուիս Ռետամայից՝ խնդրելով, արդյոք նա կարող է հանդիպել իր հետ: «Ես կարծում էի, որ դա կլինի ինչ-որ մեկի համար, ով կխորհրդակցի անվավերության մասին, բայց իրականում դա կորոշի, որ ես կանցլեր լինեմ», - հիշում է Մարկոսը: Կանցլեր լինելը ենթադրում է թեմի հիերարխիայի երրորդ դիրքը՝ եպիսկոպոսից և ընդհանուր փոխանորդից հետո։ «Երիտասարդ, աշխարհիկ կնոջ համար կանցլեր լինելը այնքան էլ նորմալ չէ», - բացատրեց նա: Համաձայն կանոնական օրենքի՝ նրա ստորագրությունը պարտադիր է եպիսկոպոսի ստորագրության հետ, որպեսզի իրավական ակտը վավերացվի։ Բացի այդ, նա ղեկավարում է թեմի արխիվները և որպես նոտար հանդես է գալիս կուրիայի ընթացակարգերում։ Որոշ գործառույթներ, որոնցում, նա խոստովանում է, «ոչ մի անգամ ինձ կին լինելու համար նեղություն չեն տվել»։ «Ամեն անգամ կանայք ավելի մեծ ներկայություն ունեն Եկեղեցում, և արդեն նորմալանում է, որ մենք նման պաշտոններ ենք զբաղեցնում, որոնցում պետք է պատրաստ մարդկանց փնտրել՝ անկախ նրանից՝ տղամարդ են, թե կին»,- հավելում է նա։ Առնչվող նորություններ Ստանդարտ Ոչ Հռոմի պապը նոր եպիսկոպոսներ ընտրող հանձնաժողովում ընդգրկում է երեք կին Խավիեր Մարտինես-Բրոկալ Մինչ այժմ միայն 17 կարդինալներ և 6 եպիսկոպոսներ էին այս խմբում, որը մտքումս գալիս է լիագումար ժողովը, որը լի է սև կոստյումներով, հոգևորականով և կրծքավանդակով: խաչեր, բայց դա ևս մեկ եկեղեցական տարածք է, որտեղ կանանց ներխուժումները խախտում են սահմանները: Նրանց մեծամասնությունը գրասենյակներում, թեև փոքրամասնություն է պատասխանատու պաշտոններում: Ռաքել Պերես Սանխուանը Համաժողովի պատասխանատու քաղաքապետն է՝ որպես Կրթության և մշակույթի հանձնաժողովի քարտուղարության տնօրեն: Բացի այդ, նրա անունը մեկն է այն անուններից, որոնք հնչում են որոշ եպիսկոպոսների և քահանաների անունների հետ որպես հնարավոր գլխավոր քարտուղար՝ փոխարինելու Վալյադոլիդի արքեպիսկոպոս նշանակված Լուիս Արգելոյին: Եթե այո, ապա նրանք կարող էին փոխել այդ լուսանկարի դեմքերը։ Հնարավորություն, որ վերլուծաբանները շատ հեռու են գալիս իսպանական եկեղեցում, բայց դա արդեն որոշ ժամանակ իրականություն է եղել եպիսկոպոսական այլ համաժողովներում, ինչպիսիք են սկանդինավյան և գերմանական: «Դա շատ դժվար է հասնել դրան, բայց միայն այն փաստը, որ այն տնկվել է, հուշում է, որ իսպանացի եպիսկոպոսները սկսում են արձագանքել Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հրահանգներին», - մեկնաբանեց կրոնական տեղեկատվության մեջ մասնագիտացած լրագրողը: Լողավազաններից դուրս Պերես Սանխուանն իր պատասխանատվությունը մեկնաբանում է որպես «աշխարհականների կողմից պարտականությունների ստանձնման» տրամաբանական հետևանք։ Բացի այդ, այն արժեւորում է, որ կանայք «արդեն լիովին ընդգրկված են մերձավորության մեջ որպես ակադեմիական կամ թեմական կուրիա», բայց նրանց ներկայությունը կարող է մեծանալ «եկեղեցական հաստատություններում, հռոմեական կուրիայում կամ որպես հայրապետական պատվիրակներ, քանի որ ինքնին առաջադրանքները ներկայացուցչության, այնուամենայնիվ, նրանք պետք է համախմբված գնան ձեռնադրված ծառայության»։ Մի խումբ կանայք մասնակցում են պատարագին Կորդոբայի Վալերիո Մերինո տաճարում Կին քահանայությունը չի դիտարկվում որպես տարբերակ «Քիչ չափով առաջ է եկել նաև կանանց ձեռնադրության հարցը»: Այս հակիրճ արտահայտությամբ Սինոդի փաստաթուղթը հավաքեց տասնյակ իսպանական թեմերի արդարացում, որոնցում դրված էր Հռոմի պապի կողմից իգական քահանայությունը լիազորելու հնարավորությունը: Բանավեճը կենդանի պահելու միջոց, բայց շատ լեզվական նախազգուշական միջոցներով՝ իմանալով, որ նրանք մտնում են վարդապետության ճահճային տեղանք: Հարցում, որ այս հոդվածի համար դիմած կանանցից ոչ մեկը մաքուր չի արել: Անշուշտ, որովհետև նրանց եկեղեցական ներգրավվածությունը նրանց գիտակցում է, որ կանանց ձեռնադրությունը մեծ վարդապետական հակասություններ է առաջացնում: Աճել է այն կանանց թիվը, ովքեր կիրակի օրերին քահանայի բացակայության պայմաններում կազմակերպում են տոնակատարությունները: Չնայած աշխարհականին նրանք կարող են թվալ որպես քահանա, նրանք կարող են նախագահել տոնակատարությունը, կատարել ավետարանի ընթերցանությունը, հաղորդություն տալ և օրհնել, գործնականում նրանք աշխարհական կանայք են կամ կրոնական, որոնք լիազորված են եպիսկոպոսի կողմից կրոնական արարողություններ անցկացնելու համար։ այն վայրերը, որտեղ քահանայի հնարավոր ներկայություն չկա։ Գործառույթ, որը կարող են իրականացնել և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, սակայն, ինչպես միշտ, ծխական մակարդակում, կանանց ներկայությունը մեծամասնություն է կազմում: Բանաձևը սթափ կերպով տարածվում է գյուղական վայրերում այնքանով, որ քահանաների թիվը նվազում է։ «Դա հավանում է ծխականներին, քանի որ նրանք տեսնում են կիրակնօրյա տոնակատարությունը ծածկված, բայց սովորաբար պահանջում են քահանայի ներկայությունը։ Այն, որ աշխարհիկ կին կանգնած է բոլորի առջև՝ նրանց դիմելու համար, միշտ չէ, որ լավ երևում է, հատկապես տարեցները», - մեկնաբանեց Չարո Մենդոն, որը լիազորված էր Պալենսիայի եպիսկոպոսի կողմից՝ նախագահելու այս տոնակատարությունները: Պերեսին մոտ գտնվող գրասենյակում Էսթեր Մարինը CEE-ի Թափանցիկության և հաշվետվողականության գրասենյակի տնօրենն է: Ուստի, ընդունելով այս պատասխանատվությունը, նրան ստիպում է զգալ «Եկեղեցում բնականաբար կատարվող փոփոխության մաս»: Նրա համար «այն տեսլականը, որը կանայք բերեցին Եկեղեցի, շատ անհրաժեշտ է, ցանկացած աշխատանքում, որ նա անում է»: Մարիֆրան Սանչեսը նաև աշխատել է Եպիսկոպոսաց ժողովում՝ որպես Միգրացիայի գրասենյակի ղեկավար։ Այն ճանաչում է փոփոխություն, թեև որոշ դժկամությամբ: «Կասկած չկա, որ թեմական կառույցներում և բուն եպիսկոպոսական համագումարում կանացի, մասնավորապես աշխարհականների ավելի մեծ ներկայություն կա, բայց դա դեռ շատ փոքր տոկոս է կազմում»: «Այն վայրերը, որտեղ կայացվում են մեծ որոշումներ, դեռևս համապատասխանում են քահանաներին և եպիսկոպոսներին։ Քանի դեռ անհրաժեշտ պայման է մասնակցելու համար, մենք՝ կանայք, քիչ հնարավորություններ կունենանք»,- հավելում է նա։ Մեծամասնություն, արդյունավետ, բայց լուռ, ծխական համայնքներում: Փոքրամասնություն, արդյունավետ, բայց անբավարար, թեմի և Եպիսկոպոսական ժողովի պատասխանատու պաշտոններում: Իսպանական եկեղեցու կանայք դեռ հեռու են «որոշման գործընթացներում» ներառվելուց, ինչպես պահանջում է Ֆրանցիսկոս պապը և հավաքագրվում է Սինոդի փաստաթուղթը:
