"छोटे पुजारी का सिर काट दो!"

Fray Candido Rial Moreira खुद को एक गरीब परिवार के एक युवा व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है जिसने आजीविका के बिना छोड़े जाने के बाद चर्च के भीतर कड़ी मेहनत की थी। "जब मैं दो साल का था तब मैंने अपने पिता को खो दिया था और अब मेरे पास केवल मेरी मां है," उन्होंने एक पूछताछ के दौरान अपने कैदियों में से एक, द्वितीय गणराज्य मिलिशियामैन से पुष्टि की। 1936 के तख्तापलट के बाद के उन घातक दिनों के दौरान, जो उसके पक्ष में गवाही देने वाली दो गुमनाम गवाहियों के साथ, उसे गर्दन में गोली लगने से बचाते थे। हालाँकि उन्हें हमेशा यह जानने का बहुत कड़वा स्वाद था, जबकि वह बच गया था, क्योंकि उसके कई आदेश भाइयों को सिर के पिछले हिस्से में गोली मार दी गई थी। "जब मैं यह लिखता हूं, तो मुझे लगता है कि मेरे पेशेवर सहयोगियों के समान अंत नहीं हुआ है," उन्होंने गृह युद्ध के बाद खाली छोड़ दिया।

रियाल की कहानी अनमोल है। उनकी गवाही कई में से एक है जो तख्तापलट के प्रकोप के बाद पादरी के खिलाफ वामपंथ के सबसे कट्टरपंथी क्षेत्रों द्वारा किए गए आक्रोश की पुष्टि करती है। 19 जुलाई को, तपस्वी ने मैड्रिड में सैन फ्रांसिस्को एल ग्रांडे के पल्ली को धीमी आग में जलते हुए देखा, जिसमें वह राजधानी में आने के बाद से रह रहा था, उसने मिलिशिया के ट्रकों को चकमा दिया जो धार्मिक लोगों को कासा में ले जाने के लिए गिरफ्तार कर रहे थे। डी कैंपो और उन्होंने कई कम भाग्यशाली तपस्वी के निर्जीव शरीर की गर्मी महसूस की। कुछ दिनों बाद, मिलिशिया न्याय उस पर गिर गया और उसे 17 वर्षीय घोड़े ने गिरफ्तार कर लिया, जिसने दस्तावेज का अनुरोध किया था। उसने झूठ बोला और कहा कि वह एक निर्माण श्रमिक था, लेकिन उन्होंने उस पर विश्वास नहीं किया और वे उसे दर्जनों कैथोलिकों के साथ एक अस्थायी जेल में ले गए।

“कई लोगों के सामने यह तमाशा खड़ा हो गया था और उनके बीच में वे मुझे एक मिलिशिया मुख्यालय ले गए। एक शख्स पीछे से मेरी तरफ राइफल तान रहा था। […] रास्ते में उन्होंने बार-बार यह कहते हुए मेरा अपमान किया: 'क्योंकि तुम लैटिना को भी जानते होंगे; हम आपको उन जैसा बनाने जा रहे हैं', उन लोगों की लाशों की ओर इशारा करते हुए जिन्हें रात में गोली मारी गई थी। मेरे रास्ते में औरतें चिल्लाईं: 'इस बन्दूक का सिर काट दो, इसे अभी मार डालो' और इसी तरह की दूसरी अच्छी बातें। इस बीच, मेरे अपहरणकर्ताओं ने चर्चा की कि मुझे किस मिलिशिया मुख्यालय में ले जाना है।"

गवाही, तपस्वी की डायरी का हिस्सा, इतिहासकार फ्रांसिस्को जे लीरा कास्टिनेरा द्वारा 'स्पेन में युद्ध के महान' (अकाल) में एकत्र किया गया था। एक काम जिसमें वह जीवन एकत्र करता है, जैसा कि वह खुद एबीसी को समझाता है, उन भूले हुए पात्रों में से जो गृह युद्ध के महान मील के पत्थर से अस्पष्ट थे। हर एक, वैसे, पिछले की तुलना में अधिक आश्चर्यजनक है। रियाल उनमें से एक है, जिसने रिहा होने के बाद कई महीनों तक मिलिशिया के खिलाफ लड़ने का फैसला किया। इसलिए, जब तक वह सुनसान नहीं हुआ और पादरी के रूप में अपनी नौकरी पर लौट आया। “संघर्ष के बाद, उन्होंने मिलिशिया में अपने पूर्व सहयोगियों के साथ संपर्क बनाए रखा। उन्होंने कई मौकों पर उनसे मुलाकात की," लेखक ने इस अखबार को समझाया।

-'रईस' क्यों?

गालेआनो की कविता का उपयोग उन लोगों के समर्थन के रूप में करें जिनका कोई इतिहास नहीं है, या जिन्हें दोनों पक्षों की महान कहानियों से लूटा गया है। वह एक अधिक जटिल सामाजिक फ़्रेस्को दिखाना चाहते थे जिसमें दो या तीन स्पेन नहीं थे, लेकिन कैसुइस्ट्री की विविधता थी। तपस्वी का मामला सबसे स्पष्ट है। रियाल ने रिपब्लिकन की आलोचना की और खेद व्यक्त किया क्योंकि मैड्रिड में राज्य के बाद विस्फोट होने पर उसके कई साथियों की हत्या कर दी गई थी, लेकिन उसने खुद उन मिलिशिया में भाग लिया और उसके सदस्यों के साथ अच्छे संबंध थे। हमारे लिए, वर्तमान से, यह सुनना कठिन है, लेकिन कोई विरोधाभास नहीं है। कम दूरी में, लोग उन महान प्रवचनों का हिस्सा नहीं होते हैं जो अच्छे और बुरे की बात करते हैं। यह सब कहीं अधिक जटिल है।

इन पात्रों का आपके लिए क्या अर्थ है?

किसी भी ऐतिहासिक घटना के निर्माण को यह सुने बिना नहीं समझाया जा सकता है कि एक व्यक्तिपरक हिस्सा है। सभी कहानियों में मेरा हिस्सा है। साथ ही, मैं पहचाना हुआ महसूस करता हूं। गैलिशियन होने के नाते यहां के बाहर आवाज उठाना और राष्ट्रीय सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में अपने प्रश्नों और अपनी राय दिखाना मुश्किल है।

• संपादकीय
  अकाल
• कीमत
  26 यूरो
• paginas
  416

-एक तपस्वी जो रिपब्लिकन पक्ष के लिए लड़ता है ... कहानी आश्चर्यजनक है

इसलिए चुनाव। यह कहानी मुझे सैंटियागो प्रांत के फ्रांसिस्कन फ्रायर्स ने दी थी। उसने यह देखा कि कैसे मिलिशिया ने उसके कुछ भाइयों को आदेश में मार डाला, लेकिन यह भी कि उन्होंने अन्य धार्मिकों को कैसे मारा। हड़ताली बात यह है कि रियाल ने उनके साथ मोर्चे पर कई घंटों की लड़ाई साझा की और युद्ध के बाद भी उनके अच्छे संबंध थे।

-पादरियों के लिए नफरत का कीटाणु कहाँ है?

यह कई कारण थे। ज़ब्ती से लेकर XNUMXवीं शताब्दी के मध्य के कॉनकॉर्डेट तक, जब पादरियों ने ईश्वर की कृपा से शिक्षा में शक्तियाँ और राजनीतिक स्तर पर महान शक्ति प्राप्त की। यह विपरीत प्रभाव का कारण बना, और वह धर्मनिरपेक्ष विचार, जो उस समय लिपिक की तरह एक राजनीतिक विकल्प से अधिक नहीं था, कुछ क्षेत्रों में नेतृत्व किया, लेकिन सभी नहीं, एक अधिक शक्तिशाली विरोधी-विरोधीवाद में। नतीजा यह हुआ कि मठों को जला दिया गया और साधु-संतों की हत्या कर दी गई। लेकिन मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि वे सभी नहीं थे, बल्कि बहुत विशिष्ट और कट्टरपंथी क्षेत्र थे।

कौन से थे वो सेक्टर?

बाईं ओर के सबसे बाएं सेक्टर। जिनकी सामाजिक जीवन में अधिक गहन भागीदारी होती है। लेकिन वे लोग भी जिन्होंने अंधाधुंध हिंसा विकसित करने के लिए तख्तापलट के बाद शुरू हुए पागलपन का फायदा उठाया। कुछ मामलों में वे राजनीति से प्रेरित नहीं थे, वे बस हत्या करना चाहते थे। बर्बर संदर्भों में, जिसमें नैतिक धारणाएं मौलिक रूप से बदल जाती हैं, दोनों पक्षों के कुछ समूहों ने अपने दुश्मनों को खत्म करने का अवसर लिया। साधु, राजनेता, सत्ताधारी व्यापारी...

स्पेन का गृह युद्ध। मिलिशिया के सदस्य एबीसी के आदेश का इंतजार कर रहे हैं

-क्या हिंसा के दो रूप तुलनीय हैं?

हिंसा की तुलना नहीं की जा सकती, वे दो अलग-अलग प्रकार के दमन हैं। लेकिन सब कुछ संदर्भ में रखा जाना चाहिए। 18 जुलाई को तख्तापलट के कारण सब कुछ टूट गया। और यह भी समझना चाहिए कि XNUMXवीं शताब्दी के दौरान यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका या यूएसएसआर में हुई हिंसा से कोई अलग नहीं था।

-क्या युद्ध में अच्छा और बुरा था?

सामाजिक स्तर पर कोई अच्छा और बुरा नहीं था। हां, एक तख्तापलट, दमन और एक लोकतंत्र को नष्ट करने का प्रयास किया गया था, जिसमें स्पष्ट गलतियां थीं। लेकिन, जब हम लोगों की बात करते हैं तो हमें लाल और नीले जैसे शब्दों का इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। हम सभी, पहले और अब, अपने संदर्भ से अत्यधिक अनुकूलित हैं। पहला अध्याय एक सैनिक से संबंधित है जो विद्रोही पक्ष द्वारा जुटाया गया था क्योंकि वह गैलिसिया में रहता था। इस लड़के के पास अपनी किस्मत का फैसला करने का कोई मौका नहीं था, उसे बस करना था। आपको उस संदर्भ को समझना होगा, हालांकि इसका मतलब उसे सही ठहराना नहीं है। उच्च जनरलों और राजनेताओं के साथ यह अलग है। ऐसी स्थिति में अन्य शब्दावली का प्रयोग किया जाना चाहिए।

क्या आपको किसी कहानी से विशेष लगाव है?

मैं उन सभी को प्यार करता हूँ। मेरी थीसिस बहुत विशिष्ट थी और इस पुस्तक में मुझे कामकाजी दुनिया का इतिहास, लैंगिक मुद्दों, धार्मिक इतिहास, अफ्रीका में सैन्य अभियानों पर डेटा शामिल करना था... यह काफी चुनौती भरा था। सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करने वाले मुद्दों में से एक वह गठन था जिसमें दोनों पक्षों में समलैंगिकता का इस्तेमाल किया गया था। यह कुछ निंदनीय था जिसका उपयोग प्रचार स्तर पर सैनिकों को हताश होने से रोकने के लिए किया गया था। हालाँकि जिन लोगों ने मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया, वे थे यूरेनिया मेला - एक अराजकतावादी बुद्धिजीवी की बेटी - और वह मारिया गोमेज़, पहली गैलिशियन मेयर। बाद वाले, रिपब्लिकन लेफ्ट से होने के बावजूद, अपने छोटे शहर में धार्मिक समारोहों की अनुमति देते थे। जेल से गुजरने के बाद, वे एक साथ रहने लगे और दो अलग-अलग मानसिकता होने के बावजूद अपने ही परिवारों द्वारा हाशिए पर डाल दिए गए।

इन कहानियों का उद्देश्य क्या है?

मैं जो स्थानांतरित करना चाहता हूं वह निष्कर्ष नहीं है, बल्कि प्रश्न और अनिश्चितताएं हैं। मैं चाहता हूं कि पाठक कहानियों को पढ़ने के बाद अपने निष्कर्ष निकालें। कुंजी वर्तमानवादी प्राथमिकतावाद में नहीं पड़ना है, बल्कि खुद को उस संदर्भ में रखने की कोशिश करना है जो अतीत था। मुझे लगता है कि यह सबसे दिलचस्प योगदान है जो काम उत्पन्न कर सकता है।

-पेड्रो सांचेज़ ने पुष्टि की है कि फ्रेंको को खोदकर निकालने के लिए उन्हें रिकॉर्ड किया जाएगा... क्या आपको लगता है कि यह स्वीकार्य है?

मैं इस वाक्य का संदर्भ नहीं जानता। मेरा मानना ​​है कि बात करने और अतीत पर चर्चा करने में कभी देर नहीं होती। समाज-मीडिया, राजनीति...- को हिंसा और तख्तापलट की आलोचना, युद्ध की अस्वीकृति और लोकतंत्र के समर्थन जैसे पहलुओं की एक श्रृंखला के बारे में स्पष्ट होना चाहिए। वहां से आप चर्चा शुरू कर सकते हैं। मैं एक ऐसे स्थान की मेजबानी करना चाहता हूं जहां सभी राय जो अच्छी तरह से स्थापित और सम्मानित हों, प्रवेश करें। इससे हमें अन्य वास्तविकताओं को जानने में मदद मिलती है। अतीत के बारे में बात करने और उपरोक्त आवश्यकताओं को पूरा करने वाले सभी मतों का सम्मान करने के लिए कुछ नहीं हुआ। सरकार को जो अच्छा करना चाहिए वह शैक्षिक कार्य है ताकि समाज यह समझे कि महत्वपूर्ण और आवश्यक कार्य किए जा रहे हैं। यही गायब है।

-क्या फ्रेंको और क्विपो डे लेलानो को खोदकर निकालना जरूरी था?

उन्हें खोदकर निकाला जाना था ताकि वे सार्वजनिक स्थान पर न हों, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वे स्वयं और प्रिमो डी रिवेरा जैसे कई अन्य पात्र अपने रिश्तेदारों के साथ दफन होना चाहते थे।