યઝદમાં એક ઈરાની મિત્રએ મને ચાર વર્ષ પહેલાં કહ્યું હતું: "ઈરાનમાં ક્રાંતિ નારીવાદી હશે અથવા તે નહીં હોય", અને મેં એક લેખમાં મહિલાઓએ મને જે કહ્યું તે એકત્રિત કર્યું. તેઓ આશ્ચર્ય પામ્યા, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ દેશને તેમાં રહેતા વિના કેવી રીતે મદદ કરી શકે અને તેઓએ મોટા શહેરોના પડોશમાં નારીવાદીઓના કાર્યને પ્રકાશિત કર્યું (કેટલાક કેદ). ઈરાનીઓ, તેઓ જાણતા હતા કે, સમાજ અને પરિવારની મુખ્ય ધરી છે, પરંતુ જો સમાજ બદલાય નહીં તો થોડું કરી શકાય. કાર્યકરોએ સરકાર અને વહીવટમાં કોટા સાથે રાજકીય અને સામાજિક ભાગીદારી માટે હાકલ કરી હતી. "શું તમે જાણો છો કે તેઓએ તેમને આટલી જલ્દી જેલમાં કેમ નાખ્યા?" તેણીએ મને શિરાઝમાં કહ્યું, "કારણ કે તેઓ અમારી સ્ત્રીઓથી ડરે છે". આત્યંતિક સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક કટોકટીના વર્તમાન સંદર્ભમાં (સર્વોચ્ચ નેતાનું પણ મૃત્યુ થવાનું છે), કોઈપણ પરિવર્તન મહિલાઓની પરિસ્થિતિ અને તમામના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓમાં પ્રગતિ માટે આગળ વધી શકે છે.
ચાલો 1935મી સદી અને ઈરાનીઓની 1967મી સદીની શરૂઆત વિશે જાણવા માટે બે લેખકો જોઈએ. દેશમાં ભૂતપૂર્વની પ્રતિષ્ઠા પ્રભાવશાળી છે: લેખક અને ફિલ્મ નિર્માતા ફોરફ ફરોઝઝાદ (XNUMX-XNUMX), જેમની સંપૂર્ણ રચનાઓ નાઝાનીન અરમાનિયન (ગેલો નેરો) દ્વારા અનુવાદ સાથે, 'એટર્નો એનોચેસર' માં વાંચી શકાય છે. તે સદીના મહાન કવિઓમાંના એક છે. શાહ રેઝા પહલવીના શાસન હેઠળ લાંબા સમય સુધી જીવો, જેમનું શાસન પ્રગતિશીલ અને માર્ક્સવાદી બૌદ્ધિકોને સતાવે છે અને ફાંસી આપે છે. તેને વાંચવું એ આધુનિક કવિતા સાથેની એક મહાન મુલાકાત છે. એવું કોઈ ઈરાની શહેર નથી કે જ્યાં તેની સંખ્યા સાથે કાફે ન હોય. તેમનું જીવન અને કાર્ય સાંસ્કૃતિક અને લૈંગિક રૂપે પ્રતિબંધિત છે અને કુટુંબ અને સામાજિક ધોરણોને નકારે છે તેની રજૂઆત દ્વારા સ્થાપિત લોકો સામે લડે છે. તે એવા દેશમાં આધુનિક પર્શિયન સાહિત્યના કેન્દ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે જ્યાં વિશ્વમાં કદાચ સૌથી સફળ કાવ્યાત્મક પરંપરા છે.
મરિયમ મદજીદી એબીસી
ફોરફ ફરોઝઝાદે પરવિઝ શાપુર એબીસી સાથે નવા લગ્ન કર્યા
તમારા માટે નક્કી કરો
તેણીનું જીવન સરળ નહોતું કારણ કે સ્ત્રી માટે તે સરળ નથી જ્યારે તેણી પોતાને માટે નિર્ણય લેવાનો અને તેની સર્જનાત્મકતાનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને તે વર્ષોમાં ઓછું. 16 વર્ષની ઉંમરે, તેણીએ પરવિઝ શાપુર સાથે લગ્ન કર્યા, જે એક દૂરના સંબંધી અને એક વ્યંગ્ય કવિ હોવા છતાં, તેના પિતા, એક અગ્રણી વાચક અને બેકાબૂ લશ્કરી માણસ હોવા છતાં. દરમિયાન, તેણી તેના પતિ અને પ્રકાશકના મિત્ર નાસેર ખોડાયર સાથે સંબંધો જાળવી રાખે છે, જેમના જાતીય સંબંધો તેણીએ તેના પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ 'કેપ્ટિવ'માં એકત્રિત કર્યા છે. તે દેશમાં એક અગ્રણી (અથવા પ્રથમ) છે જેણે મુક્તપણે ઘનિષ્ઠ કલ્પનાઓ ગાવી અને મહિલાઓને કાવ્યાત્મક વિષયોમાં ફેરવી. હવે તેને ઢાંકવાની અથવા અમૂર્ત ઇચ્છાને આવરી લેવાની જરૂર નથી, જે પોતે જ બોલાવવામાં આવે છે અને તે ઇમાનદારી અને તાકીદ સાથે પુનઃઉત્પાદિત થાય છે જેના માટે શરીર હંમેશા પોકાર કરે છે. તેમની પંક્તિઓ પરંપરાગત કવિતામાંથી પીવે છે પરંતુ સરળ ભાષામાં હિંસક ધાકધમકી રજૂ કરે છે. તેમના બિનપરંપરાગત ચિત્રો જે નિયમોનો ભંગ કરે છે અને લાંબા સમય પહેલાથી સોંપેલ કડક કોડથી પોતાને મુક્ત કરે છે. 'બીજો જન્મ' (1964) તેમનું સૌથી જાણીતું પુસ્તક, સ્વતંત્રતા પર વિજય મેળવનારી સ્ત્રીના જન્મ વિશે ગાય છે.
લગ્નના પાંચ વર્ષ પછી, તેણીએ છૂટાછેડા લીધા, જ્યારે તેહરાનમાં માત્ર 4 ટકા સ્ત્રીઓ જ કરે છે. તે 'તેહરાન ઈન ઈમેજ' મેગેઝિનમાં સહયોગ કરે છે અને "ઇમેજના ગીતો" માં તાલીમ આપવાનું શરૂ કરે છે. તરત જ, તે ઈરાનમાં પ્રથમ સ્વતંત્ર પ્રોડક્શન કંપનીના માલિક, ડિરેક્ટર ઈબ્રાહિમ ગોલેસ્તાનને મળે છે. તેઓ સાથે મળીને 'અન ફ્યુએગો' (1961) દસ્તાવેજી બનાવે છે, જે વેનિસ ફેસ્ટિવલમાં બ્રોન્ઝ મેડલ જીતે છે, જે ઈરાની લેખક માટેનો પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય પુરસ્કાર છે, જેની આવૃત્તિની જવાબદારી કવિની છે. 1963માં તેમણે 'લા કાસા ઇસ નેગ્રા'નું દિગ્દર્શન કર્યું, જે તાબ્રિઝમાં બાબાદાઘી રક્તપિત્ત વસાહતના કામને પ્રચારિત કરવા માટેનું એક સરકારી કમિશન હતું અને ઓબરહૌસેન શોર્ટ ફિલ્મ ફેસ્ટિવલમાં પ્રથમ પુરસ્કાર મેળવ્યો હતો. શાહ તેના પ્રીમિયરના દિવસે ભાવુક થઈને રડે છે. ક્રિસ માર્કરે કવિને બસ અકસ્માતમાં તેમના અકાળે અવસાન બાદ શ્રદ્ધાંજલિ આપતાં કહ્યું હતું કે તે 'ઈરાનની 'લેન્ડ વિધાઉટ બ્રેડ' [બુનુએલ]” જેવું હતું. 'ઘર કાળું છે' એ રૂપકનો અવકાશ બની જાય છે (પર્શિયન સંસ્કૃતિના રૂપકોથી ઢાંકપિછોડો ટીકા…). રક્તપિત્ત એ ખાલીપણું અને જડતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે શાહના શાસન હેઠળ ઈરાનીઓને ખાય છે. એક અવાજે પ્રસંગ માટે લખેલી કવિતા સંભળાવી: "કાચબાના આત્માઓ જાનવરોને ન આપો."
એક ખૂબ જ અલગ કેસ છે 'માર્ક્સ એન્ડ ધ ડોલ' (2017), મરિયમ મદજીદી (1980), મિનુસ્કુલા દ્વારા સંપાદિત અને પાલમિરા ફીક્સાસ દ્વારા અનુવાદિત. પ્રથમ નવલકથા માટે ગોનકોર્ટ પુરસ્કાર અને 14 રૂઢિપ્રયોગોનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું, જે આજે ફ્રેંચ, ઈરાની દેશનિકાલ દ્વારા સમકાલીન વિશ્વની ચળવળને જીવનચરિત્રમાં રજૂ કરે છે. તે ત્રણ ભાગો અથવા જન્મોમાં વહેંચાયેલું છે (ફોરુજાદના પુસ્તકનો સંદર્ભ આપે છે). તેહરાનમાં પ્રથમ; બીજું, પેરિસમાં; છ વર્ષની ઉંમરે, જ્યારે તેઓ તેમના સામ્યવાદી જોડાણને કારણે ઇસ્લામિક રિપબ્લિકમાંથી ભાગી જતાં તેમના માતાપિતા સાથે જાય છે; અને ત્રીજું, કિશોર તરીકે સ્વૈચ્છિક પરત ફર્યા પછી. તે માર્જાને સત્રાપીની કોમિક્સ અને ગ્રાફિક નવલકથાઓ સાથે લગભગ પત્રવ્યવહારમાં વાંચી શકાય છે, સામ્યવાદી માતાપિતા અને યુરોપમાં દેશનિકાલ થયેલા પરંતુ એક અલગ સામાજિક વર્ગના, અને ફિલ્મ નિર્માતા જાફર પનાહી (તે અજાયબી છે કે 'ધ વ્હાઇટ ગ્લોબ'), જે બનાવે છે. આગેવાનો ઉપર બાળકો. ઠીક છે, સિનેમાને કેવી રીતે સારી રીતે જાણવું, જે તે ઈરાનમાં સહન કરે છે, જ્યારે તેના નાયક બાળકો વધુ સરળતાથી સેન્સરશીપમાંથી છટકી જાય છે અને, મદજીદી સ્વીકારે છે કે, તે દેખાવ પસંદ કરવાથી તે રાજકારણમાં પોતાને સ્થાન આપવાનું ટાળે છે.
ઓળખ
નવલકથા માતૃ દેશનો ત્યાગ અને ફ્રેન્ચ અને પર્શિયન ભાષાઓ વચ્ચે અધવચ્ચે ઓળખ નિર્માણ જેવી થીમ્સનો સંકેત આપે છે. ફક્ત પ્રકરણોના શીર્ષકો પહેલેથી જ એક વાર્તા છે: 'કેવી રીતે ફારસી'. 'હું બોલતો નથી'. 'હું નથી રમતો'. 'તમને જયમ જોઈએ છે?' 'સારું, લે!' 'ફ્રેન્ચ કેવી રીતે બનવું'. 'જીવન માટે રાઉન્ડ ટ્રીપ'. 'એકવાર બાપના હાથ ભૂંસી નાખો'. મદજીદી બે પગારો વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક તફાવતો જાણે છે અને નાયક તેનો રમૂજ સાથે ઉપયોગ કરે છે. તે શું પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે તેના આધારે, તે સ્ટીરિયોટાઇપ્સ સુધી પહોંચે છે જેની બંને સંસ્કૃતિઓ એકબીજાની કલ્પના કરે છે, અને વિદેશીવાદ, પ્રાચ્યવાદ અને સંસ્થાનવાદનો પર્દાફાશ થાય છે.
“હું મારી નાનકડી વિચિત્ર દુનિયામાં ડૂબી જાઉં છું, જેણે મને આનંદી ગર્વ આપ્યો. અલગ હોવાનો ગર્વ. પરંતુ હંમેશા તે ઉતાવળ, તે આંતરિક અવાજ જે મને યાદ અપાવે છે કે હું તે બધુ નથી, કે હું માસ્ક પાછળ છુપું છું, નવલકથાના દેશનિકાલનો." “તેઓ માને છે કે બે સંસ્કૃતિઓ રાખવી સારી છે. તમે શું જાણો છો?". બધા રમૂજની સુંદર ભાવના સાથે અને તીવ્રતા સાથે ચાર્જ કરાયેલ કાવ્યાત્મક સાથે. અને બંને લેખકોમાં પણ પર્સિયન બગીચો પ્રતીક તરીકે: ખોવાયેલ સ્વર્ગ, પેશિયો અને ગેરેજ અને સૌથી ઉપર વિજય. ફરોઝઝાદ લખે છે તેમ: “દરેક જણ જાણે છે/કે અમે પ્રવેશ્યા છીએ/સિમુર્ગની શાંત અને ઠંડી ઊંઘમાં/કે અમને બગીચામાં સત્ય મળ્યું […] તે અંધારામાં ડરામણી વ્હીસ્પર્સ વિશે નથી; તે દિવસ અને ખુલ્લી બારીઓ / અને તાજી હવા વિશે છે. / અને એક ઘર જેમાં વસ્તુઓ બળી જાય છે, નકામી છે. / અને પૃથ્વીની, જે ફરીથી ફળદ્રુપ છે, / અને જન્મ, ઉત્ક્રાંતિ અને ગૌરવની”.
લેખક વિશે
પેટ્રિશિયા આલ્માર્સગુઇ