Charo Mendo est le chef de la paroisse de Guaza de Campos, une ville de Palencia avec peu d'habitants. Elle s'occupe de son nettoyage, de son ouverture et de sa préparation pour chaque célébration, de la catéchèse de première communion et de confirmation lorsqu'il y a des candidats, de la Caritas, et, en contact avec le curé, de toute la partie administrative. Le curé n'habite plus le village depuis des années. Il vit à Palencia et est responsable d'une unité pastorale, une solution qui regroupe plusieurs paroisses. Charo a également collaboré avec cette unité. Chaque dimanche, des aides à la préparation participent à plusieurs messes dans des villes très différentes. Elle soutient la chorale, fait les lectures, accroche les affiches des campagnes pastorales, recueille les offrandes, assiste le curé à l'autel... Parfois, lorsque le curé est dans l'impossibilité de venir, c'est elle qui s'est substituée à lui lors de la cérémonie dominicale, prêchant l'homélie et distribuant la communion. Charo est la réalité de beaucoup de femmes dans l'Église espagnole. Non seulement ils sont majoritaires aux messes dominicales et dans chacune de leurs activités, mais ils sont essentiels pour que l'Église catholique demeure vivante et présente dans plusieurs paroisses de notre pays. En fait, le rôle des femmes dans l'Église a été l'une des discussions les plus récurrentes dans les 14.000 XNUMX groupes de travail qui ont préparé le Synode de la synodalité en Espagne. Dans le document final, envoyé au Vatican, il a vu la nécessité de "repenser le rôle des femmes dans l'Église". "Ils jouent un rôle fondamental dans la vie quotidienne de la communauté ecclésiale et ils doivent pouvoir l'assumer également dans les lieux et les espaces où les décisions sont prises", ajoute-t-il. C'est précisément l'une des plaintes de Charo et celle de nombreuses femmes impliquées dans les paroisses espagnoles. Sans eux, les temples ne pourraient pas ouvrir leurs portes, mais lorsqu'il s'agit de prendre des décisions importantes, ils sont toujours ignorés. "Ils nous apprécient, ce que nous disons est généralement pris en compte, mais lorsque nous parlons de questions économiques, le point de vue des hommes est prioritaire", a expliqué Mendo. « S'il y a une dépense importante, ou un travail, ils nous regardent comme si nous n'étions pas capables de parler aux maçons. Le machisme y est encore perçu », ajoute-t-il. “Nos valoran, pero cuando hablamos de temas económicos se prioriza la perspectiva de los hombres” Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Una idea que comparte Natividad de la Parte de los Ríos, de Herrera de Pisuerga, para quien “la mujer dentro está infravalorada de l'église". Elle est très impliquée dans sa paroisse et a récemment perçu un changement lorsque l'évêque de Palencia lui a demandé de rejoindre un groupe de travail qui "sera chargé de réfléchir et de visualiser les orientations du diocèse". Mais elle est consciente que « dans les paroisses, les seules qui s'impliquent et qui sont là, ce sont les femmes, celles qui exécutent les tâches, mais ensuite, quand il s'agit de la vérité, elles ont assumé un rôle d'accompagnement et non tant de décider". "Nous, les femmes, devrions avoir plus de pouvoir pour décider des choses, un plus grand accompagnement dans la communion, la décision sur les sujets sur lesquels travailler et lors de l'organisation et de la participation à l'Eucharistie", a-t-elle expliqué, regrettant que "dans de nombreux endroits, tout doit encore être passé au crible". du prêtre ». Coïncidant à nouveau avec le Synode, qui reconnaissait que "le rôle des femmes dans l'Église" était la question qui avait eu la plus grande résonance dans le processus, mais appelait à ce que leur présence dans les instances responsables et décisionnelles soit "essentielle". Une demande qui ne semble pas s'être réalisée dans les temples espagnols. Si dans les paroisses les femmes sont une majorité engagée mais silencieuse, quand on monte à un niveau supérieur, le diocésain, la situation change légèrement. Dans un milieu encore dominé par les prêtres, et où les laïcs sont minoritaires, le nombre de femmes est beaucoup plus réduit, mais paradoxalement leur implication dans la prise de décision augmente. Ceux qui sont — peu nombreux — « commandent sur la place ». À titre d'exemple, le cas de Burgos, où en juillet l'archevêque a annoncé la nomination de María de la O Rilova comme économe du diocèse. Elle est devenue la cinquième femme responsable des finances dans un diocèse espagnol. Carmen Lobato, responsable des finances à Cadix, est l'une des cinq économes des 70 diocèses espagnols ABC Cinq femmes dans un total de 70 diocèses. S'il est courant de les trouver — les religieux majoritaires — à la tête d'une délégation ou d'une communication diocésaine, il est beaucoup plus rare de les voir dans les « organes de responsabilité et de décision » comme se réclament le Synode. Carmen Lobato, à Cadix, est une exception. Lorsqu'il a rejoint l'évêché en 2012, il n'aurait jamais imaginé qu'en 2020 il finirait par reprendre les finances. "Pour moi, c'était une surprise", a-t-il expliqué. "Je l'ai pris comme un honneur et, en même temps, comme une grande responsabilité parce qu'ils me remettaient les clés de la maison", ajoute Lobato, écoutant qu'à Cadix "il n'y a pas de plafond de verre pour les femmes" et pour preuve il met son propre exemple. "Je suis entré comme avocat, ils m'ont connu, ils m'ont vu travailler et maintenant je suis l'économie". Il a également expliqué que cette circonstance, bien qu'elle semble exceptionnelle, a toujours existé dans l'Église. "Si vous y réfléchissez rétrospectivement, il y a quelques siècles, les femmes ne pouvaient rien administrer dans la vie civile, mais dans l'Église, il y avait des abbesses qui rivalisaient avec les évêques au pouvoir" María Teresa Marcos est chancelière du diocèse de Plasencia. C'est le seul en Espagne. Sa signature est nécessaire auprès de l'évêque dans tout acte juridique. ABC Plus surprenante fut pour María Teresa Marcos sa nomination comme secrétaire chancelière du diocèse de Plasencia. Il est originaire de Salamanque et spécialiste du droit canonique. En juin de l'année dernière, il a reçu un appel de l'évêque de Plasence de l'époque, José Luis Retama, lui demandant s'il pouvait le rencontrer. "Je pensais que ce serait pour quelqu'un consulté sur la nullité, mais en réalité, cela me déterminerait à être le chancelier", se souvient Marcos. Être chancelier implique la troisième position dans la hiérarchie d'un diocèse, après l'évêque et le vicaire général. "Il n'est pas très normal qu'une jeune femme laïque soit chancelière", a-t-il expliqué. Selon le droit canonique, sa signature est obligatoire avec celle de l'évêque pour que l'acte juridique soit validé. De plus, il dirige les archives du diocèse, et agit comme notaire dans les démarches de la curie. Des fonctions dans lesquelles, avoue-t-il, "à aucun moment on ne m'a posé de problème pour être une femme". "Chaque fois, les femmes ont une plus grande présence dans l'Église et c'est déjà normal que nous occupions des postes comme ceux-là, dans lesquels nous devons chercher des personnes qui sont préparées, qu'elles soient un homme ou une femme", ajoute-t-elle. Nouvelles connexes standard Non Le pape comprend trois femmes dans la commission qui sélectionne les nouveaux évêques Javier Martínez-Brocal Jusqu'à présent, seuls 17 cardinaux et 6 évêques faisaient partie de ce groupe qui me vient à l'esprit est l'assemblée plénière, pleine de costumes noirs , ecclésiastique et pectoral traverse, mais c'est un autre espace ecclésial dans lequel les incursions des femmes brisent les frontières. Leur majorité dans les bureaux, bien qu'une minorité dans les postes de responsabilité. Raquel Pérez Sanjuán est la maire responsable de la Conférence, en tant que directrice du Secrétariat de la Commission de l'éducation et de la culture. De plus, sa nomination est l'une de celles qui sonnent, avec celle de certains évêques et prêtres, comme éventuel secrétaire général, pour remplacer Luis Argüello, qui a été nommé archevêque de Valladolid. Si c'est le cas, ils pourraient changer les visages sur cette photo. Une possibilité que les analystes viennent très loin dans l'Église espagnole, mais qui est déjà une réalité depuis un certain temps dans d'autres conférences épiscopales, comme celles scandinaves et allemandes. "C'est très difficile d'y parvenir, mais le simple fait qu'il ait été planté suggère que les évêques espagnols commencent à résonner avec les indications du pape François", a commenté un journaliste spécialisé dans l'information religieuse. En dehors des piscines, Pérez Sanjuán interprète sa responsabilité comme une conséquence logique de la "prise en charge des responsabilités par les laïcs". En outre, il valorise que les femmes "sont déjà pleinement incorporées à proximité en tant qu'universitaires ou dans la curie diocésaine" mais leur présence pourrait être accrue "dans les institutions ecclésiales, la curie romaine ou en tant que légats pontificaux, car en soi, les tâches de représentation, ils ne doivent pourtant pas aller unis au ministère ordonné ». Un groupe de femmes assiste à une messe dans la cathédrale de Cordoue Valerio Merino Le sacerdoce féminin n'est pas considéré comme une option « Dans une moindre mesure, la question de l'ordination des femmes s'est également posée ». Avec cette brève phrase, le document du Synode a recueilli la justification d'une douzaine de diocèses espagnols dans lesquels la possibilité du Pape d'autoriser le sacerdoce féminin avait été plantée. Une façon de faire vivre le débat mais avec beaucoup de précautions linguistiques, sachant qu'on entre en terrain marécageux dans la doctrine. Une demande qu'aucune des femmes consultées pour cet article n'a fait proprement. Sûrement parce que leur engagement ecclésial leur fait prendre conscience que l'ordination féminine génère de grandes controverses doctrinales. Ce qui a augmenté, c'est la figure des femmes qui dirigent les célébrations du dimanche en l'absence de prêtre. Bien que pour un laïc, elles puissent apparaître comme des prêtres, elles peuvent présider la célébration, faire la lecture de l'évangile, donner la communion et donner la bénédiction, en pratique ce sont des femmes laïques ou des religieuses autorisées par l'évêque à tenir des services religieux dans ces lieux où il n'y a pas de présence possible d'un prêtre. Une fonction qui peut être exercée aussi bien par des hommes que par des femmes, mais comme d'habitude au niveau paroissial, la présence féminine est majoritaire. La formule se répand, sobrement, en milieu rural, dans la mesure où le nombre de prêtres diminue. « Les paroissiens aiment ça, parce qu'ils voient la célébration dominicale couverte, mais ils exigent généralement la présence du prêtre. Qu'une laïque se présente devant tout le monde pour s'adresser à eux n'est pas toujours bien vu, surtout par les plus âgés », a commenté Charo Mendo, autorisé par l'évêque de Palencia à présider ces célébrations. Dans un bureau proche de celui de Pérez, Ester Marín est directrice du Bureau de la transparence et de la responsabilité du CEE. Par conséquent, accepter cette responsabilité la fait se sentir « partie prenante d'un changement qui s'opère naturellement dans l'Église ». Pour elle, "la vision que les femmes ont apportée à l'Église est très nécessaire, dans tout travail qu'elle fait". Marifrán Sánchez a également travaillé à la Conférence épiscopale en tant que chef du bureau des migrations. Il reconnaît un changement, bien qu'avec une certaine réticence. "Il ne fait aucun doute qu'il y a une plus grande présence féminine, en particulier des laïcs, dans les structures diocésaines et dans la conférence épiscopale elle-même, mais cela représente encore un très faible pourcentage." « Les lieux où se prennent les grandes décisions correspondent encore aux prêtres et aux évêques. Tant que ce sera une condition nécessaire pour participer, nous les femmes aurons peu de possibilités », ajoute-t-elle. Majorité, efficace mais silencieuse, dans les paroisses. Minorité, effective mais insuffisante, dans les postes de responsabilité du diocèse et de la Conférence épiscopale. Les femmes de l'Église espagnole sont encore loin d'être intégrées dans "les processus de décision", comme le demande le Pape François et le document du Synode recueilli.
