Hiljaisesti hän huuhtoi kielen alas pisara pisaralta, veistoi sitä muotojensa mukaan, lahjoitti sanoja ja siten vaurautta. Caló läpäisi mustalaisesiintyjien kautta canten suunnitelmat kuin tihku. Hän talletti termejä laajentaakseen sanastoa, valtavan suosion ilmaisuja, myös määritteleviä piirteitä. Jos kuuntelemme kokonaista albumia tästä musiikkigenrestä, jota pidämme niin paljon tästä kaupungista, on outoa olla löytämättä sellaista. Jos luemme kirjaa tai erikoistunutta kriitikkoa, sama. On monia albumeja, joiden nimessä on Caló-sanoja, jopa kokonaisia lauseita. Esimerkiksi "Sinar caló sinela un pochibo (Mustalaisena olemisen ylpeys)", kun La Chiqui de Jerez kastoi työn, jolla hän jätti hyvästit hedelmälliselle XNUMX-luvulle.
Jotkut, musiikin lisäksi, jäivät vangituksi, mitä Octavio Paz sanoisi espanjaksi: cajole, parné, chanelar… Huhtikuun 8. päivänä vietetyn Gypsy People -päivän myötä käymme läpi käytetyimmät ja uteliaisimmat.
Kuka tahansa voisi laulaa "Killing me softly with his song" ja muuttaa aivoissaan Roberta Falckin äänen Pintingon ääneksi, jonka sielukin meni juomaan saadakseen suurimman menestyksensä. Moni ei kuitenkaan ole ymmärtänyt, että Pitingo, hiusgeeli taaksepäin, lyhytlierinen hattu tällä puolella ja näyteikkunapuku, tarkoittaa "röyhkeää". Tarkoitan myös, että caló on taiteilijoiden lempinimissä. Oletko nähnyt Choron tanssia?
La debla, 'jumalattar', on flamencotyyli, jolle Tomás Pavón korotti katedraalissaan "Trianan naapurustossa", jossa ei ole enää kyniä tai mustekyyniä kirjoittaakseen kadonneelle äidille. Ja Calón Dios kääntää sanalla "undebel", ehkä yksi flamenco-ohjelmistossa eniten esiintyvistä sanoista: "Mustalainen, sytytä valo / olen humalassa / puhun sinusta undebelille", muisteli. Camarón soleán lopussa. 'Undebel' on myös se rumba, joka antaa otsikon Cigalan ensimmäiselle albumille, kokonaisuus, jonka Mairena kutsui Fillon seguirillassa ja mitä lukemattomat cantaores mainitsi katseessaan johonkin keskeneräiseen taivaan pisteeseen.
Me kameli naquerar!
"Larache" on "yö", ja tangonauha hiuksissaan Carmen Linares piti häntä kuun suojassa, joka ei kasva. "Larache", "noche": arvokas ääni. 'Bajañí' on 'kitara'. "Duquela" tai "duca", "kipu". "Lache", "häpeä". Ja puhtaasta "lachesta", La Perla de Cádiz ei ole surullinen, että sen pieni fragüita on myynnissä. 'Camelar' tuntee hänet jo. "Guillar", mitä Niña de los Peines teki seguirillassa "A la Sierra de Armenia", ehkä ei. Se tarkoittaa 'lähteä yhtäkkiä, paeta'. Kuten jotkut Lorcan 'Romanceron' nimettömät päähenkilöt tekevät, kun siviilikaartin "surulliset kerrokset nousevat" tuhoamaan puolueen. "Guillar" edes sanomatta "mú".
"Naquerar" murtuu, mutta huonosti, kun Manuel Agujetas laulaa, ja kostonhimoisella sävyllä lainattaessa Mario Mayan "Camelamos naquerar" José Heredian tekstillä. Haluamme puhua! "Otat pois" hänen silmänsä. 'Oripandó', José Mercén uusi albumi ja Manolo Sanlúcarin eloisa sävellys albumilleen 'Candela', 'amanecer'. "Amaró", "meidän", kuten Manuel Agujetas Jr. puolustaa tähän mennessä ainoassa levyteoksessaan. Ja "Sastipén talí", jäähyväiset, joka kuulostaa meille harangulta, tarkoittaa "terveyttä ja vapautta", koko kansan mottona, joka ei koskaan tai erittäin harvoin pysähtynyt etsiessään tätä binomialia.
Los Chorbosin, Los Chichosin ja Los Chunguitosin kaltaiset ryhmät, jotka tekivät mustalaisuudesta jotain kaupallista löytämällä sen 70-luvun musiikillisilla suuntauksilla, sisältävät kuvitteelliseen sanaan Caló-päätteisen sanan, joka Manuel Machadoon viitaten on jo peräisin ihmisiltä, jotka hän teki parit omiaan. Ja "choroja" ja "jamboja" tapahtuu kaupungeissa nykyään: "ryöstöjä" ja "poliiseja", taustana "en tiedä miksi" El Jerosin levottomana mikrofonissa.
Tämä romanin muunnelma on elänyt yhdessä vuosisatoja ja haalistunut sukupuuttoon: se elää naamioituneena puheessamme. Ja se kertoo nimenomaan vanhoista legendoista poluista ja pölystä, kävelymatkoista, andarrioista ja kaupungeista, jotka jopa keittiöihin tuomitut hylkäsivät taponsa.
