Joku tilasi Pedro-nimisen kuolleen kaanonin nimen kirjoitettavaksi Roda de Isábenan vanhan katedraalin luostariin 233-luvun puolivälissä tietämättä, että tämä olisi viimeinen poikkeuksellisista kirjoituksista, jotka koristavat tätä ainutlaatuista tilaa. Aragonian Pyreneillä. "Se on paikka, jolla on suurin epigrafinen dokumentaatio koko Euroopassa", sanoo keskiajan historian tohtori Vincent Debiais. Tämän École des Hautes Etudes en Sciences Socialesin (EHESS/CNRS) tutkijan johtama ranskalaisten asiantuntijoiden ryhmä on koonnut 30 jalkakirjoitusta tähän sanaluostariin, 1967 enemmän kuin pappi ja historioitsija Antonio Durán Gudiol vuonna XNUMX. hänen lukunsa vuodelta XNUMX.
"Luulen, että useat heistä tiesivät ne, mutta koska he eivät voineet helposti lukea niitä niiden suojelun vuoksi (ne ovat eniten vaurioituneet), he eivät voineet varmistaa, että niissä oli päivämäärä ja nimi eikä niitä, jotka olivat mukana. Debiais selitti puhelinkeskustelussa AB C:n kanssa. Muut olivat kipsikerrosten ja nykyaikaisten maalausten alla, jotka viimeisimmät restauroinnit ovat saaneet paljastaa. Luostari, jota Gudiol ajatteli tämän pikkukaupungin keskiaikaisessa helmassa Ribagorzassa, Huescassa, ei ole sama kuin nyt näkemäsi.
Vincent Debiaisin kirjoitukset luostarin kaarissa
Yleensä hyvin lyhyet kirjoitukset täyttävät sen neljän gallerian kaaret ja pääkaupungit sekä ruokasalin ulkoseinän ja kapitulitalon kaaret tämän kokous- ja meditaatiopaikan, uskonnollisen keskuksen, autenttisen sisustuksen mukaisesti. elämä roikkuu keskiajalta. "Se on myös merkillinen tarina, sillä keskiaikaisissa luostareissa ja katedraaleissa seisovat tekstiviestit, jotka ovat kaikkein hautajaisimpia, jätetään pyhään tilaan, mutta Rodassa se rajoittuu luostarin tilaan", kommentoi englantilainen keskiaikatieteilijä. . Kirkon sisällä oli vain yksi kaiverrus, niin sanottu "piispojen" laatta, joka vastaanottaa Roda de Isábenan ensimmäisten prelaattien muistomerkin.
Tällä hetkellä tämän vain noin 40 asukkaan Huescan kaupungin oletetaan olevan Espanjan pienin kaupunki, jossa on katedraali. Eikä mikä tahansa katedraali, vaan Aragonian vanhin katedraali. Se nimettiin piispanistuimeksi vuonna 956, mutta menetti tämän ehdon pian sen jälkeen, vuonna 1100, Barbastron valloituksen jälkeen. Rodassa pysyi katedraali ilman piispaa, mutta ei ilman muistia. Debiais kertoi, että siihen jääneet kanonit halusivat korostaa hetkiä, jolloin instituutiolla oli merkittävä rooli Pyreneiden valtataisteluissa ja että se käytti älykästä muistostrategiaa. Luostarista tuli käsikirjoitus jättimäiselle lapidaariselle muistokirjoitukselle, joka oli täynnä poliittista, institutionaalista ja henkilökohtaista muistia. Näin ollen pysyvästi kaikkien silmien edessä, ainutlaatuiseen monumenttiin kivettyneenä muisto alkuperästään niin tärkeästä yhteisöstä säilyisi ikuisesti.
Jotkut kirjoituksista säilyttävät osan vanhasta monivärisyydestään - Vincent Debiais
Tämä hautajais- ja historiallinen ohjelma alkaa XNUMX-luvulla, ja kirkon oven läheltä löytyi kirjoitus, joka viittaa Rodan piispaan, joka ei näy temppelin sisällä olevalla hautakivellä. XNUMX- ja XNUMX-luvuilla sitä täydennettiin yli kahdellasadalla kaiverruksella. ”Se antaa meille kuvan yhteisöstä, joka on täysin tietoinen kirjoittamisen roolista, arvostaan ja tehtävästään”, englantilainen tutkija korostaa.
Jopa Rodan hyvin erikoinen kirjasintyyppi, joka leikkii muodoilla plastisesti ja "ei näytä miltään", ei osoita vain "todellista rakkautta kirjoittamiseen, todellista kirjoitusmakua". Kuten Debiais korostaa, tämän käsikirjoituksen käyttö, joka ei ole yhden mestarin työ, koska se ulottuu useiden vuosisatojen ajan, "osallistuu kanonien tahtoon perheen luomiseksi, yhteisön luomiseksi".
Roda de Isábenan fontti on yksikkö - Vincent Debiais
"Rodan juurella kirjoittaneilla ihmisillä oli kirjain kuin "unicum", ilman jatkuvuutta käsikirjoitusmaailmaan, ja on erittäin mielenkiintoista ymmärtää keskiajan kirjoitettua kulttuuria", huomauttaa epigrafian asiantuntija. "Rodassa näemme erittäin hyvin, että monoliittinen näkemyksemme keskiaikaisesta kirjoituksesta (jokin harvojen koulutettujen ja voimallisten ihmisten käsissä) on täysin väärä. Meidän on pidettävä mielessä paljon monimutkaisempia muotoja, paljon monipuolisempia, paljon spontaaneja, paljon vapaammin harjoittelevia kirjoittamista”, hän lisää.
Nämä kirjoitukset palvelisivat myös yhteyden muodostamista elävien ja kuolleiden välille. Kanonit, jotka kävelivät luostarin läpi ja väistämättä huomasivat numerot holvikaareissa ja pääkirjoissa, saivat kuolleet ihmiset jollain tavalla heräämään henkiin äänensä ja mielensä kautta. Kuten Debiais korostaa, "kaikki nuo luostariin kirjoitetut numerot eivät ole vain muistoja joistakin kuolleista kaanoneista, ne ovat myös jälkeä heidän läsnäolostaan, joka lukemisen ansiosta voi saada ajantasaisen ajan".
Vincent Debiaisin kirjoitukset Rodan luostarissa
Keskiajan edetessä kirjoitusten määrä hidastui ja loppui lopulta XNUMX-luvun puolivälissä. Roda-instituutio oli menettänyt elinvoimaansa Pyreneiden kulttuurikeskuksena ja muuttanut asennettaan oman historiansa edessä. Hän ei ole enää jännityksen ja heikkouden hetkessä, jolloin hänen on ilmaistava loistava passinsa. Se oli vähemmän vaativa yhteisö, eikä epigrafisella resurssilla ollut enää samaa arvoa. Myös tänä aikana keskiaikaisessa kirjallisessa kulttuurissa tapahtuu erilaisia muutoksia. Numeroon ja päivämäärään liittyy kaiverrettavaksi annettu rahamäärä, henkilön ja yhteisön välinen suhde, vainajan omaiset... Kirjoitukset ulottuvat pitkiksi muistokirjoituksiksi.
Yksi tähän mennessä julkaisemattomista kaiverruksista erottuu joukosta juuri siksi, että se osoittaa tuon kirjanpidon, hallinnollisen suuntauksen tulon vainajan johtamiseen Rodaan. Vaikka sitä ei voi lukea sen säilyvyyden vuoksi, tutkijat uskovat sen heijastavan vainajan tekemiä lahjoituksia Rodan laitokselle, jotta he rukoilisivat hänen puolestaan hänen kuolemansa vuosipäivinä. Tällaisia kirjoituksia luostarissa on tuskin kourallinen, ja ne ovat kaikki ajoitettuja XNUMX-luvulle. "Tämä levy dokumentoi käytännön, joka voi olla motivaatio muutokseen", Debiais sanoo. Ehkä ne olivat liian suuria luostarille, joka oli jo niin täynnä työpöytää.
Yksityiskohta luostarista – Vincent Debiais
Muita nyt löytämiäsi levyjä Se on myös mielenkiintoinen, koska se on ylösalaisin, ylösalaisin. Hän paljasti, että luostarissa tehtiin tietyllä hetkellä muutoksia ja kirjoituksia ei tuhottu, elleivät siirretty, paitsi tässä tapauksessa virheellisesti. "Tässä luostarissa on ollut hektistä elämää aikojen saatossa", historioitsija sanoo. Tutkijat tietävät esimerkiksi, että joitain hänen kivikirjoituksiaan käytettiin uudelleen kapitulitalon kaareissa, ja uskovat, että myös ruokasalin seinältä löytyneet, eniten vaurioituneet kirjoitukset ovat siirtyneet sinne.
Rodan keskiaikaisten kirjoitusten tutkimus, johon voi tutustua ilmaiseksi verkossa Poitiersin yliopiston lehdessä in-Scription of epigraphic studies, on tehty yhteistyössä Rodan katedraalin ystävien yhdistyksen kanssa ja kenraalin tuella. Aragonian kulttuuriperinnön osasto ja Barbastro-Monzónin piispakunta sekä Poitiers'n keskiaikaisen sivilisaation korkea-asteen tutkimuskeskus ja École des Hautes Etudes en Sciences Sociales Pariisissa.
Belgialaisen Erikin musta yö
Joulukuun 6. ja 7. päivän välisenä yönä 1979 Roda de Isábenan katedraali kärsi kuuluisan Erik belgialaisen iskun, joka riisui siitä arvokkaimmat aarteet, kuten kuvakudoksen "De la Virgen y San Vicente" , joka Onneksi se löydettiin Huescan museosta tai Silla de San Ramónista, jonka hän leikkasi helpottamaan sen myyntiä. Jotkut hänen teoksistaan sopivat tuntemattomaan paraatiin.
