En ĉi tiu etapo de la pontifikado, estus oportune retrorigardi ĝiajn komencojn por ne perspektivi antaŭ tempo, en kiu ŝajnas, ke iuj procezoj akcelas. La lastatempa Motu proprio pri Opus Dei estas pruvo de tio. En la komenco estas la fino. Papo Francisko prezentis sin parolante pri la renovigo de la Eklezio. Li diris ankaŭ, ke estas pli grave komenci procezojn ol okupi spacojn. La majstra rakonto nun estas la sinoda procezo. Ni devas kompreni, ke la sinoda procezo estis parto de la antikva renovigo de la Eklezio, kie okazis la renovigo de la kristana vivo. Renoviĝo ne signifas adaptiĝi al la bezonoj de la mondo, iĝi sekulara en pontifika lingvo. Nek signifas nuran ŝanĝon de formoj, nek integriĝon de ĉio socie akceptita. Multe malpli submetiĝi al la diktaĵoj de la domina penso. Ekde oktobro 2021, la Sinodo koncentriĝis pri la fazo de paroĥo-diocezo-episkopa konferenco. Ni do havas sufiĉe komenciĝantan foton de lia kompleta itinero. Mi ŝatus pensi, ke la ceteraj momentoj de la sinoda procezo havos ankaŭ la gvidan rolon de la antaŭa. Tio signifas, ke ne necesas rapidi en juĝojn pri proponoj, kiuj estas prezentitaj kiel plimulto, kaj kiuj ne estas, rilatante, ekzemple, al la pastraro de virinoj, laŭvola celibato, la modifo de seksa moralo, pastoreca atento al LGBTI-universo. Proponoj bazitaj, en malmultaj okazoj, sur metodaroj, kiuj ne implicas pli grandan konon de la realo sed prefere orientiĝon bazitan sur antaŭdestinitaj ideoj aŭ nekontentigaj depostuloj, kiuj aperas cikle. Ni devos atendi, ke oni faru discernadon por klarigi la kristanan proponon. Ĝis nun la gvidan rolon ludas la diversaj opinimekanismoj, kiuj ankaŭ estas parto de la plurala unuo. Ni ne devas forgesi tion, kion diris Papo Francisko la tago, kiam li inaŭguris ĉi tiun procezon: “La Sinodo ne estas parlamento, ke la Sinodo ne estas balotenketo de opinioj; la Sinodo estas eklezia momento, kaj la protagonisto de la Sinodo estas la Sankta Spirito. Se la Spirito ne estas tie, ne estos Sinodo”.
