Der var engang, hvor kvinder måtte overtage deres mænds ejendele, som kæmpede på slagmarken mod muslimerne, tomme for tomme, for endnu et stykke jord på den iberiske halvø. Mange af dem var efterladte enker, og ansvarsbyrden var endnu større, som det er tilfældet med Auriola de Lurat, hovedpersonen i 'La Dueña' (Plaza & Janés), den nye roman af forfatteren Isabel San Sebastián (Chile, 1959) )..
Journalisten og samarbejdspartneren til ABC-avisen, blandt andre medier, har udgivet sin seneste historiske roman i Toledo, en af hovedscenerne i denne historie, der har Generobring som sin kontekst, og som fokuserer på det XNUMX. århundrede. Det er netop i denne periode, at Alfonso VI generobrede denne by, hvor Isabel San Sebastián præsenterede 'La Dueña', ledsaget af præsidenten for Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page; vicepræsidenten for Royal Foundation, Jesús Carrobles, og journalisten Esther Esteban.
-Når man læser din roman, indser man de fordomme, vi har om kvinders rolle gennem historien og specifikt, som det ses i din bog, i middelalderen. Hvorfor er der ikke så meget kendt om denne facet af den såkaldte dueñas de frontera under Reconquistaen?
-Middelalderen er tusind år, og inden for den er der mange forskellige stadier. Derudover er middelalderkrøniker, især tidlig middelalder, meget sjældne og meget korte, og de relaterer sandsynligvis kampe og regeringer. Til hver konge dedikerer de et afsnit eller to, og de er skrevet efter diktat af konger, biskopper eller præster, som ikke var specielt feminister, for at bruge et nutidigt udtryk. Derfor var det anonyme arbejde af alle de kvinder fra grænsen, som skal erstatte deres mænd i forvaltningen af deres domæner og deres ejendele, når de ikke var der, ingen gad at hente det. Vi kender de store dronningers arbejde, såsom Sancha I de León, Fernando I's hustru, eller Urraca, men vi ved kun lidt om hendes liv, bortset fra dokumenter om donationer, klostre, en liste over bukser. Men bortset fra, det er tradition. Nordspanien har en meget dyb matriarkalsk tradition, noget som jeg genvinder gennem en fiktiv karakter, Auriola de Lurat, som er blandt de kilometervis af anonyme kvinder, takket være hvem vi er her i dag, siden genbefolkningsarbejdet var så vigtigt. Ligesom Reconquistaen. Derfor er det i den historiske roman lovligt for forfatteren ærligt at udfylde de huller, historien har efterladt, hvilket kvindemæssigt efterlader mange.
-Denne gang bliver det næsten ubemærket med den nuværende uddannelseslov, Lomloe, som du har kritiseret hårdt. Hvilken læring kunne teenagere og befolkningen generelt opnå fra dengang?
-Til at begynde med kunne de prøve Spanien, for hvis man placerer historieundervisningen i år 1812, som det nu skal ske i Baccalaureate med den nye uddannelseslov, forstår man ingenting, man ved ikke hvorfor autonome samfund og hvorfor de er, hvor de er, følelsen af Alhambra i Granada eller Camino de Santiago. Hvis du vil forstå den verden, du lever i, og specifikt dit lands historie, skal du kende dets middelalderhistorie. Jeg tror, at Lomloes mål er kulturelt at rykke de nye generationer op med rode, som ikke har nogen historiske eller nationale referencer og på denne måde kan opfinde, hvad de vil. Af denne grund forsøger jeg i mine romaner at rekonstruere de otte århundreder af generobringen, der skabte Spanien i dag, som vi kender det. I dag er vi europæiske, vestlige og frie takket være den historiske periode.
-Derudover tror jeg, at situationen på Den Iberiske Halvø i det XNUMX. århundrede har visse paralleller med den nuværende situation, på grund af fragmenteringen og interne stridigheder. Som journalist og analytiker af aktuel politik, hvorfor skrive en roman, der er historisk set i middelalderen, når hverdagen giver os masser af emner?
-Fordi dagligdags problemer gør mig meget kede af, skuffet og skuffet (hun griner). Det er sandt, at vi ikke lærer noget af historien, og vi gentager den i det uendelige. I det ellevte århundrede, hvor romanen foregår, er de kristne riger fragmenteret. León mod Navarra og mod Castilla, som var et amt, der tilhørte León, men det gjorde oprør. På den anden side bestrider de tre sønner af kong Ferdinand I af Leon hans arv, og endelig er de muslimske taifaer endnu mere splittede, små og idioter. Synk godt, nu er vi de samme, og i stedet for at være en stor nation, med vores autonomier og vores sproglige og kulturelle særpræg, er vi det modsatte, hver deres. Alt dette uden at lære en lektie, som historien har givet os: enhed gør os stærke og fragmentering svækker os. Men alle her ønsker at være hovedet af en mus i stedet for halen af en løve.
-Dem, der ikke kommer særlig godt ud i din roman, er de monoteistiske eller bogreligioner på grund af den rolle, de giver kvinder. Hvorfor tror du, at dette forbliver uændret i det XNUMX. århundrede?
-Der er et faktum, som er, at de tre monoteistiske religioner - jødedom, kristendom og islam - er meget kvindehadende, fordi de er født i et miljø af præster og tilbagestående samfund. Til gengæld var de hedenske kulter, der fandtes på den cantabriske kyst af Den Iberiske Halvø, før kristningen, meget matriarkalske, med Jorden og Månen som guddomme. Denne arv forblev meget til stede i den spanske vedhængstradition i lang tid, og specifikt i det XNUMX. århundrede var den der stadig. Hvis man opsummerer de historiske omstændigheder omkring genbefolkning og den større mandlige død på slagmarkerne, vil kvinder dække ansvaret for at håndtere mange af de mest alvorlige problemer med en sekulær bagage, der er født i generne.
-Heldigvis har vi bedstemødre og bedstefædre, på grund af ligestilling. 'La Dueña' fortæller os om det intime forhold mellem hovedpersonen, Auriola de Lurat, og hendes barnebarn. Jeg tror, at din nuværende personlige situation har noget at gøre med det. jeg tvetydig?
-Er sandt. Jeg er mormor til tre børnebørn og en mere på vej, og jeg vidner om, at 'bedstemor' er en helt vidunderlig oplevelse. Af denne grund ønskede jeg at fange den følelse i denne roman, fordi jeg ikke skriver dem for at lære nogen historie. Hvis nogen lærer noget af mine romaner, er jeg meget glad, men mit hovedmål er at underholde, hvilket er det, jeg kan lide, og også at begejstre, da en roman skal have følelser, hvilket er det, jeg har forsøgt at overføre til forhold, som hovedpersonen opretholder med sit barnebarn, svarende til det, jeg har med mine barnebarn.
-På et tidspunkt, hvor unge og moderne mennesker og deres skønhedsstandarder blev pålagt i dagens samfund, syntes du så ikke, at de skulle værdsættes mere end unge mennesker eller have deres erfaring, som efterfølgere?
-Vi lever i absolut 'efebokrati'. I Spanien og i den vestlige verden, fordi over 40 år er en allerede udgået og er ubrugelig, som om du havde savnet risen. Før var visdom, de begåede fejltagelser og undervisningen i dem højt værdsat, og bedsteforældre blev respekteret og elsket, mens de nu er parkeret. I alle tidligere tider blev erfaring værdsat, undtagen nu. Hvert samfund har sine værdier og dets konsekvenser. Vi vil se, hvor dette 'efebokrati' fører os hen, hvis hovedværdi er at være ung og smuk. Men i mit tilfælde er jeg overbevist om, at jeg er meget mere gyldig nu, end da jeg var 30 år gammel, for dengang vidste jeg meget lidt, og nu ved jeg uendeligt meget mere.
-En af de fremragende episoder i romanen er generobringen af Toledo af kong Alfonso VI af León takket være foreningen af kristne. Hvor vigtigt var dette faktum for dig?
-Det havde en symbolsk betydning frem for alt. Toledo var juvelen i kronen, fordi det havde været hovedstaden i det gamle vestgotiske kongerige, som var benchmark. Alle de kristne kongers politiske projekt, fra Alfonso I af Asturien og fremefter, havde til formål at genvinde det, der havde været dette symbol. Derudover var og er det stadig i dag den spanske kirkes primære sæde, selvom det i militær henseende ikke var så vigtigt, fordi taifaen, der allerede var i tilbagegang, ikke kunne møde avanten fra León og Castilla. Men bagefter, når som helst Almoravid-invasionen finder sted, vil de kristne stillinger trække sig tilbage til bredden af Tejo-floden, bortset fra byen Toledo, som modstår fremstødet i læ af dens mure. Men dens symbolske betydning var så stor, at alle de dokumenter, der var underskrevet fra Alfonso VI og fremefter, var underskrevet af "Kejser af hele Spanien". Af denne grund er der ingen historie i Spanien uden Toledo.
