Карлитос, който обичаше Съединените щати и накрая се отпусна в закусвалня в Оукланд. Марсела, пропаднала актриса, на която един мъж търси висулки с години само за да спи до нея. Ел Чино Пахарес, който обича кучето си толкова, колкото и револвера си. Паула, която е руса, но иска да е черна. Тони, перуанецът, който презира перуанците. Или може би онова момче, което свиква с всичко, дори със самоубийството на приятелите си. И така нататък до завършване на дванадесетте истории, които Сантяго Ронкалиоло разгръща в „Lejos“. Истории на хора, които си отиват“ (Алфагуара). В този първи том с разкази или по-скоро в нахлуването му в жанр, върху който е работил от време на време, победителят от Алфагуара Сантяго Ронкалиоло кара читателя да се смее садистично. Защо прави това. Без милост или прахосничество. Това е погрешно, смешно, изключително мъжествено в неговия най-свободен смисъл и може да бъде наказуемо за анулиране на лицемерие. Читателят е изправен пред трагедия и се смее; към нежност и смях; към неправдоподобното и се смее. Историите на "Lejos" предизвикват усмивка на лицето на всеки, който чете. Тази книга не е за имиграцията, а също и за остаряването. да отслабне Включително разочаровам. Красив е и забавен здрач. Губещи и скитници Бестиарийът, показан от Ронкалиоло, е забавен. В бъркотията му има състрадание. „Победителите са скучни. Освен ако не е книга за самопомощ, има повече поезия в поражението и изкореняването, отколкото в триумфа“, казва писателят, който наскоро пристигна с влак от Барселона, градът, в който е живял от най-дълго време деда Това, което е изненадващо в тези истории, е намирането на смях в най-жалките и остатъчни ситуации, черта, която перуанецът проявява в разговора си. Почти винаги повдига шега в спалнята. Този естествен талант го превръща в тези страници. „Израснах с хумора като оръжие и щит срещу реалността. Всичко, което се случи в Перу, беше толкова трагично, че иронията и сарказмът бяха малки победи. Да се смеем на това, което животът направи с нас, беше начин на ротация. Хуморът е начинът да кажеш на нещата, че не можеш да ги промениш, но можеш да им се смееш.” Амин. В тази книга се случват смешни ситуации, които всеки би могъл да приеме за фалшиви, от ксенофобски мизантропи до „метарасизъм“, упражняван от безобидни жени от квартала. Иска ми се да е пародия. Всички тези герои съществуват. Парадоксът е, че тези, които мигрират в тази книга, всъщност са расисти. Те са били образовани в расизъм. Проблемът е, че са се преместили на места, където са индианците”, смее се Сантяго Ронкалиоло. Една тема води до друга в този разговор. Естественото отношение на Ронкалиоло към ксенофобията, секса, самотата, смъртта и чувството на неудовлетвореност принадлежи към почти невероятно време, в което един черен човек може да бъде наречен черен. Това е, да кажем, книга, която от години подхранва вътрешността си. И си личи, заради своята свежест и хапка. Книга „Prewake“ „Тази книга до голяма степен е написана преди света на анулирането. Тези приказки са своеобразен дневник. Говорете за мечтата за напускане и какво се случва, когато си тръгнете. Животът прилича повече на книга с разкази, отколкото на роман: непостоянен е, абсурден е и нещата нямат приемственост. Единственото нещо, което се случва в тези истории, е времето: остаряваш”, казва авторът на „Червения април”. „Далеч“ получава дневник на Ронкалиоло от последните 25 години и от многото автори, които е чел през това време. Според кой разказ перуанецът приписва хумор и естетика на авторите, които е чел, докато е писал: Роберто Боланьо, Джойс Карол Оутс или Ричард Форд. Изкован в сценария, журналистическата хроника и романа, Ронкалиоло се заема с тази книга от различен регистър. ПОВЕЧЕ ИНФОРМАЦИЯ noticia Да Дори ако кажете обратното „Когато пиша книга, роман, се опитвам да живея друг живот и читателят да го живее, опитвам се да измисля свят. Замислям историите като признание, което правите пред непознат, с когото никога повече няма да говорите. Този снайперски барут избухва в тези истории. Да спиш с някого Голяма част от героите в тази книга са засегнати от хронична самота, неистов страх да не спят сами. Независимо от това, че обичат някого или защото са движени от сексуално желание, а поради елементарна нужда от компания. „Това е знак за изкореняване“, обясни той. „Героите в тази книга не знаят кои са те или къде принадлежат. Те отиват в държава, която не съществува, може би не съществува никъде и никога няма да съществува. Ето защо за тях е особено важно да спят с някого, че някой, който познава страната им за една нощ, има къде да живее за една нощ”. Ронкалиоло има дарба да стилизира излишъка от трагедия, преди всичко да не се взема твърде на сериозно. когато нещата са много сериозни. „Никога не съм мислил, че ще бъда писател. Знаех, че ще пиша. Всъщност дойдох в Испания, за да уча сценарист, защото да си сценарист изглеждаше като работа. Учих сценарий в Мадрид, защото това, което ме очарова и ме очарова, беше разказването на история. Пиша, за да бъда други хора, за да имам други животи”. Сантяго Ронкалиоло искаше да бъде писател на политически хумор, но нещата в Перу се промениха. Пристига в Мадрид на 12 октомври 2000 г. Той идваше от заможен произход, много подобен на типа герои, които описват: същества с измислен живот, които се оказват в „недокументираната“ ситуация. „Семейството ми живееше добре, но нямаха испански паспорт. Все пак нямах документи. В Испания той открива колко добре е живял в Перу, но и че на мен ми харесва да живея тук.
