Чаро Мендо е глава на енорията на Гуаза де Кампос, град в Паленсия с почти никакви жители. Тя отговаря за неговото почистване, за отварянето му и подготовката му за всяко тържество, за катехезата на първото причастие и потвърждението, когато има кандидати, за Каритас и, в контакт с енорийския свещеник, за цялата административна част. От години свещеникът не живее в селото. Той живее в Паленсия и отговаря за пасторска единица, решение, което обединява няколко енории. Чаро също си сътрудничи с това звено. Всяка неделя помощници в подготовката участваха в няколко литургии в много различни градове. Тя поддържа хора, прави четения, окачва плакатите на пасторските кампании, събира даровете, помага на свещеника при олтара... В случаите, когато енорийският свещеник не може да дойде, тя е тази, която е замествала него в неделната церемония, проповядвайки проповедта и раздавайки причастие. Charo's е реалността на много жени в испанската църква. Те не само са мнозинството на неделните литургии и във всяка своя дейност, но са от съществено значение за Католическата църква да остане жива и да присъства в много от енориите на нашата страна. Всъщност ролята на жените в Църквата е една от най-често срещаните дискусии в 14.000 XNUMX работни групи, които са подготвили Синода на синодалността в Испания. В окончателния документ, изпратен до Ватикана, той вижда необходимостта от „преосмисляне на ролята на жените в Църквата“. „Те играят основна роля в ежедневния живот на църковната общност и трябва да могат да я поемат еднакво на местата и пространствата, където се вземат решения“, добавя той. Точно това е едно от оплакванията на Чаро и на много от жените, участващи в испанските енории. Без тях храмовете не биха могли да отворят вратите си, но когато става въпрос за вземане на важни решения, те все още се игнорират. „Те ни ценят, това, което казваме, обикновено се взема под внимание, но когато говорим за икономически въпроси, гледната точка на мъжете е приоритет“, обясни Мендо. „Ако има важен разход или работа, те ни гледат така, сякаш не сме способни да говорим със зидарите. Там все още се възприема мачизъм“, добавя той. „Те ни ценят, но когато говорим за икономически въпроси, гледната точка на мъжете е приоритетна“ Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Идея, споделена от Natividad de la Parte de los Ríos, от Herrera de Pisuerga, за когото „жената вътре се подценява от църквата“. Тя е много ангажирана с енорията си и наскоро забеляза промяна, когато епископът на Паленсия я помоли да се присъедини към работна група, която „ще отговаря за отразяването и визуализирането на линиите накъде ще върви епархията“. Но тя е наясно, че „в енориите единствените, които участват и са там, са жените, тези, които изпълняват задачите, но тогава, когато става въпрос за истината, те са поели ролята на съпровождащи, а не толкова много решаване" . „Ние, жените, трябва да имаме повече власт да решаваме нещата, по-голямо придружаване в общение, решение върху какви теми да работим и когато организираме и участваме повече в Евхаристията“, обясни тя, като съжаляваше, че „на много места всичко все още трябва да се проверява чрез на свещеника”. Отново съвпада със Синода, който признава, че „ролята на жените в Църквата“ е въпросът, който е имал най-голям отзвук в процеса, но призовава тяхното присъствие в отговорните и ръководните органи да бъде „съществено“. Искане, което изглежда не се е сбъднало в испанските храмове. Ако в енориите жените са ангажирано, но мълчаливо мнозинство, когато се изкачим на по-високо ниво, епархийското, ситуацията леко се променя. В среда, все още доминирана от свещеници и в която миряните са малцинство, броят на жените е много по-малък, но парадоксалното им участие във вземането на решения нараства. Онези, които са - малко - "имат командване на площада." Като пример, случаят с Бургос, където през юли архиепископът обяви назначаването на Мария де ла О Рилова за стипендиант на епархията. Тя стана петата жена, отговаряща за финансите в испанска епархия. Кармен Лобато, отговаряща за финансите в Кадис, е един от петте стипендианти на 70-те испански епархии ABC Пет жени в общо 70 епархии. Въпреки че е обичайно да ги намерите — мнозинството религиозни — начело на епархийска делегация или съобщение, много по-рядко е да ги видите в „органите на отговорност и вземане на решения“, като например претенциите към Синода. Кармен Лобато от Кадис е изключение. Когато се присъедини към епископството през 2012 г., той никога не е предполагал, че през 2020 г. ще поеме финансите. „За мен това беше изненада“, обясни той. „Приех го като чест и в същото време като голяма отговорност, защото ми връчваха ключовете от къщата“, добавя Лобато, слушайки, че в Кадис „няма стъклен таван за жените“ и като доказателство той дава собствен пример. „Влязох като адвокат, познават ме, виждат ме как работя и сега съм икономиката”. Той обясни още, че това обстоятелство, макар и да изглежда изключително, винаги е съществувало в Църквата. „Ако се замислите за това в ретроспекция, преди няколко века жените не са можели да управляват нищо в гражданския живот, но в Църквата е имало игуменки, които са съперничели на епископите по власт“ Мария Тереза Маркос е канцлер на епархията Пласенсия. Той е единственият в Испания. Неговият подпис е необходим с епископа във всеки правен акт. ABC По-изненадващо беше назначаването на Мария Тереза Маркос за канцлерски секретар в епархията на Пласенсия. Той е от Саламанка и е специалист по каноническо право. През юни миналата година той получи обаждане от тогавашния епископ на Пласенсия, Хосе Луис Ретама, питайки го дали може да се срещне с него. „Мислех, че ще бъде за някой, с когото се консултират относно недействителността, но в действителност това щеше да ме определи да бъда канцлер“, спомня си Маркос. Да бъдеш канцлер означава третата позиция в йерархията на една епархия след епископа и генералния викарий. „Не е много нормално млада, светска жена да бъде канцлер“, обясни той. Според каноническото право неговият подпис е задължителен заедно с този на епископа, за да бъде валидиран правният акт. Освен това той ръководи архивите на епархията и действа като нотариус в процедурите на курията. Някои функции, в които, признава той, "в нито един момент не са ми създавали проблеми, че съм жена". „Всеки път жените имат по-голямо присъствие в Църквата и вече се нормализира, че заемаме позиции като тези, в които трябва да търсим хора, които са подготвени, независимо дали са мъж или жена“, добавя тя . Свързани новини стандарт Не Папата включва три жени в комисията, която избира нови епископи Хавиер Мартинес-Брокал Досега само 17 кардинали и 6 епископи бяха част от тази група, която идва на ум е пленарната асамблея, пълна с черни костюми, свещеник и пекторал кръстове, но е друго църковно пространство, в което набезите на жените разчупват граници. Мнозинството им в офисите, макар и малцинство на отговорните постове. Ракел Перес Санхуан е кметът, отговорен за конференцията, като директор на секретариата на Комисията по образование и култура. Освен това името му е едно от онези, които звучат, заедно с това на някои епископи и свещеници, като възможен генерален секретар, който да замени Луис Аргуело, който беше назначен за архиепископ на Валядолид. Ако е така, те биха могли да променят лицата на тази снимка. Възможност анализаторите да идват много отдалечено в Испанската църква, но това вече е реалност от известно време в други епископски конференции, като скандинавските и германските. „Много е трудно да се постигне това, но самият факт, че е бил засаден, предполага, че испанските епископи започват да резонират с инструкциите на папа Франциск“, коментира журналист, специализиран в религиозна информация. Извън басейните Перес Санхуан тълкува своята отговорност като логично следствие от „поемането на отговорности от миряните“. В допълнение, той оценява, че жените „вече са напълно включени в близост като академика или в епархийната курия“, но тяхното присъствие може да бъде увеличено „в църковните институции, римската курия или като папски легати, защото сами по себе си задачите на представителство, но въпреки това те не трябва да отиват обединени в ръкоположеното служение”. Група жени присъстват на литургия в катедралата на Кордоба Валерио Мерино Женското свещеничество не се разглежда като опция „В по-малка степен въпросът за ръкополагането на жени също се появи“. С тази кратка фраза документът на Синода събра реабилитацията на дузина испански епархии, в които беше насадена възможността папата да разреши женското свещеничество. Начин да се поддържа дебатът жив, но с много езикови предпазни мерки, знаейки, че навлизат в блатистия терен в доктрината. Искане, което нито една от жените, консултирани за тази статия, не е направила чисто. Със сигурност защото тяхното църковно участие ги кара да осъзнаят, че женското ръкополагане поражда големи доктринални противоречия. Това, което нарасна, е фигурата на жени, които ръководят тържествата в неделя в отсъствието на свещеник. Въпреки че за един мирянин те може да изглеждат като свещеници, те могат да ръководят празника, да извършват четене на евангелието, да дават причастие и да раздават благословията, на практика те са мирянки или религиозни жени, упълномощени от епископа да провеждат религиозни служби в тези места, където няма възможно присъствие на свещеник. Функция, която може да се изпълнява както от мъже, така и от жени, но както обикновено на енорийско ниво, женското присъствие е преобладаващо. Формулата се разпространява трезво в селските среди, доколкото броят на свещениците намалява. „Енориашите го харесват, защото виждат неделното тържество покрито, но обикновено изискват присъствието на свещеника. Това, че една мирянка стои пред всички, за да се обърне към тях, не винаги се вижда добре, особено от по-възрастните“, коментира Чаро Мендо, упълномощен от епископа на Паленсия да ръководи тези тържества. В офис, близо до този на Перес, Естер Марин е директор на Службата за прозрачност и отчетност в ЦИЕ. Следователно приемането на тази отговорност я кара да се чувства „част от промяна, която се случва естествено в Църквата“. За нея „визията, която жените донесоха на Църквата, е много необходима във всяка работа, която върши“. Марифран Санчес също е работил в Епископската конференция като ръководител на службата по миграция. Разпознава промяната, макар и с известна неохота. „Няма съмнение, че има по-голямо женско присъствие, по-специално миряни, в епархийните структури и в самата епископска конференция, но все още представлява много малък процент.“ „Местата, където се вземат големите решения, все още съответстват на свещеници и епископи. Докато това е задължително условие за участие, ние, жените, ще имаме малко възможности”, добавя тя. Мнозинство, ефективно, но мълчаливо, в енориите. Малцинство, ефективно, но недостатъчно, на отговорни позиции в епархията и Епископската конференция. Жените в испанската църква все още са далеч от включването им в „процесите на вземане на решения“, както изисква папа Франциск и е събран документът на Синода.
