Чара Менда - кіраўнік парафіі Гуаса-дэ-Кампас, горада ў Паленсіі, у якім амаль няма жыхароў. Яна адказвае за яго прыбіранне, адкрыццё і падрыхтоўку да кожнай цэлебрацыі, катэхезу першай камуніі і канфірмацыі, калі ёсць кандыдаты, Caritas і, у кантакце з пробашчам, усю адміністрацыйную частку. Святар ужо каторы год не жыве ў вёсцы. Ён жыве ў Паленсіі і адказвае за душпастырскую адзінку, рашэнне, якое аб'ядноўвае некалькі парафій. Чаро таксама супрацоўнічаў з гэтым падраздзяленнем. Кожную нядзелю дапамога ў падрыхтоўцы ўдзельнічала ў некалькіх імшах у самых розных гарадах. Яна падтрымлівае хор, чытае чытанні, развешвае плакаты пастырскіх кампаній, збірае ахвяры, дапамагае святару пры алтары... У выпадках, калі пробашч не можа прыехаць, яна замяняе яго. яго ў нядзельнай цырымоніі, прамаўляючы гамілію і раздаючы Камунію. Charo's - гэта рэальнасць многіх жанчын у іспанскім Касцёле. Яны не толькі складаюць большасць на нядзельных Імшах і ва ўсіх іх мерапрыемствах, але яны неабходныя для таго, каб Каталіцкі Касцёл заставаўся жывым і прысутным у многіх парафіях нашай краіны. Фактычна, роля жанчыны ў Касцёле была адной з самых пастаянных дыскусій у 14.000 XNUMX працоўных групах, якія рыхтавалі Сінод Сінадальнасці ў Іспаніі. У выніковым дакуменце, накіраваным у Ватыкан, ён убачыў неабходнасць «пераасэнсаваць ролю жанчыны ў Касцёле». «Яны адыгрываюць фундаментальную ролю ў паўсядзённым жыцці касцёльнай супольнасці і павінны мець магчымасць браць на сябе яе аднолькава ў месцах і прасторах, дзе прымаюцца рашэнні», — дадае ён. Гэта менавіта адна са скаргаў Чаро і многіх жанчын, якія ўдзельнічаюць у іспанскіх парафіях. Без іх храмы не маглі б адчыніць свае дзверы, але калі справа даходзіць да прыняцця важных рашэнняў, яны па-ранейшаму ігнаруюцца. «Яны цэняць нас, тое, што мы гаворым, звычайна прымаюць да ўвагі, але калі мы гаворым аб эканамічных пытаннях, у прыярытэце пункт гледжання мужчын», — растлумачыў Мендо. «Калі ёсць важныя выдаткі або праца, яны глядзяць на нас так, быццам мы не здольныя размаўляць з мулярамі. Там па-ранейшаму адчуваецца мачызм», — дадае ён. «Яны цэняць нас, але калі мы гаворым аб эканамічных праблемах, пункт гледжання мужчыны ўваходзіць у прыярытэт» Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Ідэя, якую падзялілі Natividad de la Parte de los Ríos, Herrera de Pisuerga, для якога «жанчына ўнутры недаацэнены царквой». Яна вельмі актыўна ўдзельнічае ў сваёй парафіі і нядаўна заўважыла змены, калі біскуп Паленсіі папрасіў яе далучыцца да рабочай групы, якая «будзе адказваць за адлюстраванне і візуалізацыю напрамкаў развіцця дыяцэзіі». Але яна ўсведамляе, што «ў парафіях адзіныя, хто ўдзельнічае і ёсць, гэта жанчыны, тыя, хто выконвае заданні, але калі справа даходзіць да праўды, яны ўзялі на сябе ролю спадарожнікаў, а не так шмат рашэнняў ". «Мы, жанчыны, павінны мець больш паўнамоцтваў вырашаць рэчы, больш суправаджаць у камуніі, вырашаць, над якімі тэмамі працаваць і калі больш арганізоўваць і ўдзельнічаць у Эўхарыстыі», — патлумачыла яна, шкадуючы, што «ў многіх месцах усё яшчэ трэба правяраць. святара». Зноў супадаючы з Сінодам, які прызнаў, што «роля жанчын у Касцёле» была праблемай, якая мела найбольшы рэзананс у працэсе, але заклікаў да таго, каб іх прысутнасць у адказных органах і органах, якія прымаюць рашэнні, была «істотнай». Просьба, якая, здаецца, не спраўдзілася ў іспанскіх храмах. Калі ў парафіях жанчыны складаюць адданую, але маўклівую большасць, то калі мы падымаемся на больш высокі ўзровень, дыяцэзіяльны, сітуацыя крыху мяняецца. У асяроддзі, дзе па-ранейшаму дамінуюць святары, а свецкія складаюць меншасць, колькасць жанчын значна меншая, але, як гэта ні парадаксальна, узрастае іх удзел у прыняцці рашэнняў. Тыя —нешматлікія— «камандуюць на плошчы». У якасці прыкладу прывядзем выпадак з Бургосам, дзе ў ліпені арцыбіскуп абвясціў аб прызначэнні Марыі дэ ла О Рылава каардынатарам дыяцэзіі. Яна стала пятай жанчынай, адказнай за фінансы ў іспанскай дыяцэзіі. Кармэн Лабато, адказная за фінансы ў Кадысе, з'яўляецца адной з пяці стыпендыятаў 70 іспанскіх дыяцэзій ABC Пяць жанчын у 70 дыяцэзіях. Нягледзячы на тое, што іх — большасць рэлігійных — звычайна можна сустрэць на чале дыяцэзіяльнай дэлегацыі або камунікацыі, значна радзей можна ўбачыць іх у «органах адказнасці і рашэнняў», такіх як прэтэндэнты на Сінод. Кармэн Лабата з Кадыса - выключэнне. Калі ён стаў біскупам у 2012 годзе, ён ніколі не мог сабе ўявіць, што ў 2020 годзе ён возьме на сябе фінансы. «Для мяне гэта было нечаканасцю», — растлумачыў ён. «Я ўспрыняў гэта як гонар і, адначасова, як вялікую адказнасць, таму што яны перадавалі мне ключы ад дома», — дадае Лобата, слухаючы, што ў Кадысе «няма шкляной столі для жанчын» і ў якасці доказу ён падае ўласны прыклад. «Я паступіў юрыстам, мяне ведалі, бачылі, як я працую, і цяпер я гаспадарка». Ён таксама патлумачыў, што гэтая акалічнасць, хаця і здаецца выключнай, існавала ў Касцёле заўсёды. «Калі падумаць аб гэтым у рэтраспектыве, некалькі стагоддзяў таму жанчыны не маглі кіраваць нічым у грамадзянскім жыцці, але ў Касцёле былі настаяцельніцы, якія сапернічалі з біскупамі ва ўладзе» Марыя Тэрэза Маркас, канцлер дыяцэзіі Пласенсія. Ён адзіны ў Іспаніі. Яго подпіс з біскупам неабходны ў любым юрыдычным акце. ABC Яшчэ больш дзіўным было для Марыі Тэрэзы Маркас яе прызначэнне сакратаром канцлера ў дыяцэзіі Пласенсія. Ён з Саламанкі і спецыяліст у кананічным праве. У чэрвені мінулага года яму патэлефанаваў тагачасны біскуп Пласенсіі Хасэ Луіс Рэтама і папрасіў сустрэцца з ім. «Я думаў, што гэта будзе для каго-небудзь з кансультацыямі аб несапраўднасці, але на самой справе гэта вызначыла б мяне стаць канцлерам», — успамінае Маркас. Быць канцлерам азначае трэцяе месца ў іерархіі дыяцэзіі пасля біскупа і генеральнага вікарыя. «Гэта не вельмі нармальна для маладой свецкай жанчыны быць канцлерам», - растлумачыў ён. Згодна з кананічным правам, яго подпіс разам з подпісам біскупа абавязковы для таго, каб юрыдычны акт быў пацверджаны. Акрамя таго, ён кіруе архівам дыяцэзіі і выступае ў якасці натарыуса ў працэдурах курыі. Некаторыя функцыі, у якіх, як ён прызнае, "яны ніколі не дастаўлялі мне праблем з-за таго, што я жанчына". «Кожны раз жанчыны маюць большую прысутнасць у Касцёле, і ўжо нармалізуецца тое, што мы займаем такія пасады, на якіх трэба шукаць падрыхтаваных людзей, незалежна ад таго, мужчыны яны ці жанчыны», — дадае яна. Звязаныя навіны стандарт Не Папа ўключае трох жанчын у камісію, якая выбірае новых біскупаў. Хаўер Марцінес-Брокаль Дагэтуль толькі 17 кардыналаў і 6 біскупаў былі часткай гэтай групы, якая прыходзіць на розум, гэта пленарная асамблея, поўная чорных касцюмаў, духоўнікаў і пекторалі крыжы, але гэта іншая касцёльная прастора, у якой набегі жанчын парушаюць межы. Іх большасць у кабінетах, хоць меншасць на адказных пасадах. Ракель Перэс Санхуан з'яўляецца мэрам, адказным за Канферэнцыю, у якасці дырэктара Сакратарыята Камісіі па адукацыі і культуры. Акрамя таго, яго прозвішча з'яўляецца адным з тых, што гучыць разам з некаторымі біскупамі і святарамі як магчымы генеральны сакратар, які заменіць Луіса Аргуэла, які быў прызначаны арцыбіскупам Вальядаліда. Калі так, яны маглі б змяніць твары на гэтым фота. Верагоднасць таго, што аналітыкі прыходзяць вельмі аддалена ў іспанскім Касцёле, але гэта ўжо некаторы час стала рэальнасцю ў іншых біскупскіх канферэнцыях, такіх як скандынаўская і нямецкая. «Дасягнуць гэтага вельмі цяжка, але сам факт таго, што ён быў насаджаны, сведчыць аб тым, што іспанскія біскупы пачынаюць рэзаніраваць з указаннямі папы Францішка», — пракаментаваў журналіст, які спецыялізуецца на рэлігійнай інфармацыі. Па-за басейнамі Перэс Санхуан трактуе сваю адказнасць як лагічны вынік «прыняцця на сябе абавязкаў свецкімі». Акрамя таго, ён цэніць, што жанчыны «ўжо цалкам уключаны ў акадэмічныя або дыяцэзіяльныя курыі», але іх прысутнасць можа быць павялічана «ў касцёльных установах, Рымскай курыі або ў якасці папскіх легатаў, таму што самі па сабе задачы прадстаўніцтва, тым не менш, яны павінны ісці аб'яднанымі да пасвечанага служэння». Група жанчын прысутнічае на імшы ў саборы Кардовы Валерыё Мерына Жаночае святарства не разглядаецца як варыянт «У меншай ступені таксама паўстала пытанне аб пасвячэнні жанчын». У гэтай кароткай фразе дакумент Сінода сабраў апраўданне дзясятка іспанскіх дыяцэзій, у якіх была закладзена магчымасць Папы санкцыянаваць жаночае святарства. Спосаб падтрымаць дыскусію, але са шматлікімі лінгвістычнымі мерамі засцярогі, ведаючы, што яны ўваходзяць у балоцістую мясцовасць у дактрынальнай. Запыт, які ні адна з жанчын, з якімі кансультаваліся для гэтага артыкула, не выканала чыста. Безумоўна, таму што іх касцёльны ўдзел дае ім зразумець, што жаночае пасвячэнне спараджае вялікія дактрынальныя спрэчкі. Што вырасла, дык гэта постаць жанчын, якія кіруюць цэлебрацыямі па нядзелях у адсутнасць святара. Нягледзячы на тое, што для свецкага чалавека яны могуць здавацца святарамі, яны могуць кіраваць цэлебрацыяй, чытаць Евангелле, прычашчацца і ўдзяляць благаслаўленне, на практыцы гэта свецкія жанчыны або законніцы, упаўнаважаныя біскупам праводзіць богаслужэнні ў тыя месцы, дзе немагчыма прысутнасць святара. Функцыю, якую могуць выконваць як мужчыны, так і жанчыны, але, як звычайна, на парафіяльным узроўні прысутнасць жанчын у большасці. Формула распаўсюджваецца, цвяроза, у сельскай мясцовасці, па меры змяншэння колькасці святароў. «Парафіянам гэта падабаецца, бо яны бачаць нядзельную цэлебрацыю накрытай, але звычайна патрабуюць прысутнасці святара. Тое, што свецкая жанчына стаіць перад усімі і звяртаецца да іх, не заўсёды добра відаць, асабліва пажылым”, - пракаментаваў Чаро Мендо, упаўнаважаны біскупам Паленсіі ўзначаліць гэтыя цэлебрацыі. У офісе побач з Перэсам Эстэр Марын з'яўляецца дырэктарам Упраўлення празрыстасці і падсправаздачнасці Цэнтральнай і Усходняй Еўропы. Такім чынам, прыняцце гэтай адказнасці прымушае яе адчуваць сябе «часткай перамен, якія натуральным чынам адбываюцца ў Касцёле». Для яе «бачанне, якое жанчыны прынеслі Касцёлу, вельмі неабходна ў любой працы, якой яна займаецца». Марыфран Санчэс таксама працаваў у Канферэнцыі Епіскапату ў якасці кіраўніка аддзела міграцыі. Ён прызнае змены, хоць і з некаторым неахвотай. «Няма сумневу, што ў дыяцэзіяльных структурах і ў самой біскупскай канферэнцыі назіраецца большая прысутнасць жанчын, асабліва свецкіх, але гэта ўсё яшчэ вельмі невялікі працэнт». «Месцы, дзе прымаюцца вялікія рашэнні, па-ранейшаму адпавядаюць святарам і біскупам. Пакуль гэта неабходная ўмова для ўдзелу, у нас, жанчын, будзе мала магчымасцяў», - дадае яна. Большасьць, дзейсная, але маўклівая, у парафіях. Меншасць, эфектыўная, але недастатковая, на адказных пасадах дыяцэзіі і Канферэнцыі Біскупаў. Жанчыны ў іспанскім Касцёле яшчэ далёкія ад таго, каб быць уключанымі ў «працэсы прыняцця рашэнняў», як патрабуе Папа Францішак і сабраны ў дакументах Сіноду.
