كان هناك وقت اضطرت فيه النساء للاستيلاء على ممتلكات أزواجهن ، الذين قاتلوا في ساحة المعركة ضد المسلمين ، شبرًا شبرًا ، من أجل قطعة أرض أخرى في شبه الجزيرة الأيبيرية. كان العديد منهم أرامل وكان عبء المسؤولية أكبر ، كما هو الحال بالنسبة لأوريولا دي لورات ، بطل رواية "La Dueña" (بلازا وجانيس) ، الرواية الجديدة للكاتبة إيزابيل سان سيباستيان (تشيلي ، 1959) .
أصدرت الصحفية والمتعاونة في صحيفة ABC ، من بين وسائل الإعلام الأخرى ، أحدث رواياتها التاريخية في توليدو ، وهي واحدة من الإعدادات الرئيسية لهذه القصة التي تضم Reconquest سياقها وتركز على القرن الحادي عشر. في هذه الفترة بالذات استعاد ألفونسو السادس هذه المدينة ، حيث قدمت إيزابيل سان سباستيان "لا دوينا" ، برفقة رئيس كاستيلا لا مانشا ، إميليانو غارسيا بايج ؛ نائب رئيس المؤسسة الملكية خيسوس كاروبليس والصحفية إستير إستيبان.
- عند قراءة روايتك ، يدرك المرء الأحكام المسبقة التي لدينا حول دور المرأة عبر التاريخ ، وعلى وجه التحديد ، كما رأينا في كتابك ، في العصور الوسطى. لماذا لا يُعرف الكثير عن هذا الجانب من أصحاب الحدود المزعومين أثناء الاسترداد؟
- العصور الوسطى ألف سنة وداخلها مراحل عديدة ومختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن سجلات العصور الوسطى ، خاصة تلك التي تعود إلى العصور الوسطى المبكرة ، قليلة جدًا وقصيرة جدًا ، وربما تتعلق بالمعارك والعهود. يخصصون فقرة أو اثنتين لكل ملك ويتم كتابتهم بناءً على إملاء الملوك أو الأساقفة أو رجال الدين ، الذين لم يكونوا نسويات بشكل خاص ، لاستخدام مصطلح معاصر. وبالتالي ، فإن العمل المجهول لجميع هؤلاء النساء الحدوديين ، اللائي يتعين عليهن استبدال أزواجهن في إدارة مجالاتهن وممتلكاتهن عندما لم يكن كذلك ، لم يكلف أحد عناء جمعه. نحن نعرف عمل الملكات العظماء ، مثل عمل سانشا الأول دي ليون ، زوجة فرناندو الأول ، أو أوراكا ، لكننا لا نعرف سوى القليل عن حياتها ، بخلاف وثائق التبرع ، والأديرة ، وقائمة النظام. لكن بصرف النظر عن ذلك ، إنه تقليد. يتمتع شمال إسبانيا بتقاليد أمومية عميقة للغاية ، وهو شيء استردته من خلال شخصية خيالية ، Auriola de Lurat ، وهي من بين هؤلاء الآلاف من النساء المجهولات بفضلهن موجودون هنا اليوم ، حيث كان عمل إعادة التوطين مهمًا جدًا مثل Reconquest . لذلك ، في الرواية التاريخية ، يجوز للمؤلف أن يملأ الفجوات التي خلفها التاريخ بأمانة ، والتي تترك الكثير في موضوع المرأة.
- هذه المرة سوف يمر تقريبًا بخسارة ملحوظة مع قانون التعليم الحالي ، Lomloe ، الذي انتقدته بشدة. ما هو التعلم الذي يمكن أن يكتسبه المراهقون والسكان بشكل عام من تلك الأوقات؟
- بادئ ذي بدء ، يمكنهم تجربة إسبانيا ، لأنك إذا وضعت تدريس التاريخ في عام 1812 ، كما هو الحال الآن في البكالوريا مع قانون التعليم الجديد ، فأنت لا تفهم شيئًا ، ولا تعرف السبب. لمجتمعات الحكم الذاتي ولماذا هم في مكانهم ، اتجاه قصر الحمراء في غرناطة أو كامينو دي سانتياغو. إذا كنت تريد أن تفهم العالم الذي تعيش فيه ، وعلى وجه الخصوص ، تاريخ بلدك ، فعليك أن تعرف تاريخها في العصور الوسطى. أعتقد أن هدف Lomloe هو اجتثاث الأجيال الجديدة ثقافيًا ، الذين ليس لديهم مراجع تاريخية أو وطنية ، وبهذه الطريقة ، يكونون قادرين على ابتكار ما يريدون. لهذا السبب ، أحاول ، في رواياتي ، إعادة بناء القرون الثمانية للاسترداد التي شكلت إسبانيا الحالية ، كما نعرفها. اليوم نحن أوروبيون وغربيون وبفضل تلك الفترة التاريخية.
- بالإضافة إلى ذلك ، أعتقد أن الوضع في شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الحادي عشر له بعض أوجه الشبه مع الوضع الحالي بسبب الانقسام والخلافات الداخلية. كصحفي ومحلل للسياسات الحالية ، لماذا تكتب رواية تاريخية في العصور الوسطى ، عندما تعطينا الحياة اليومية الكثير من الموضوعات؟
-لأن المواضيع اليومية تجعلني أشعر بالملل وخيبة الأمل وخيبة الأمل (يضحك). صحيح أننا لا نتعلم شيئًا من التاريخ ونكرره إلى ما لا نهاية. في القرن الحادي عشر ، حيث تدور أحداث الرواية ، كانت الممالك المسيحية مجزأة. ليون ضد نافارا وقشتالة ، التي كانت مقاطعة تابعة ليون ، لكنها تمردت. من ناحية أخرى ، يشكك أبناء الملك فرديناند الأول ملك ليون الثلاثة في إرثه ، وأخيراً ، الطوائف المسلمة الأكثر انقسامًا ، الصغيرة والبلهاء. نغرق جيدًا ، الآن نحن متشابهون ، وبدلاً من أن نكون أمة عظيمة ، مع استقلاليتنا وخصوصياتنا اللغوية والثقافية ، نحن نقيض كل واحد منا. كل هذا دون أن نتعلم درسًا أعطانا إياه التاريخ: الوحدة تجعلنا أقوياء والتشرذم يضعفنا. ومع ذلك ، يريد الجميع هنا أن يكون رأس فأر بدلاً من ذيل أسد.
- الأديان التوحيدية أو الكتاب التي لا تظهر بشكل جيد في روايتك هي الديانات التوحيدية أو الكتاب بسبب الدور الذي يعطونه للمرأة. لماذا تعتقد أن هذا لم يتغير في القرن الحادي والعشرين؟
- هناك حقيقة وهي أن الديانات التوحيدية الثلاث - اليهودية والمسيحية والإسلام - هي ديانات معادية للمرأة لأنها ولدت في بيئة رعاة ومجتمعات متخلفة. في المقابل ، كانت الطوائف الوثنية التي كانت موجودة على الساحل الكانتابري لشبه الجزيرة الأيبيرية ، قبل التنصير ، أمومية للغاية ، مع الأرض والقمر كآلهة. ظل هذا التراث حاضرًا جدًا في تقليد القلادة الإسبانية لفترة طويلة وفي القرن الحادي عشر ، على وجه التحديد ، كان لا يزال موجودًا. إذا قمت بتلخيص الظروف التاريخية لإعادة التوطين وأكبر وفاة للذكور في ساحات القتال ، فستتحمل النساء مسؤولية التعامل مع العديد من القضايا الأكثر خطورة ، بأمتعة علمانية تولد في الجينات.
- لحسن الحظ مازال لدينا جدات وأجداد بسبب المساواة. يخبرنا فيلم La Dueña عن العلاقة الحميمة بين بطل الرواية Auriola de Lurat وحفيدها. أعتقد أن وضعك الشخصي الحالي له علاقة به. هل أنا غامض؟
-صحيح. أنا جدة لثلاث حفيدات وأخرى في الطريق ، وأشهد أن "الأجداد" تجربة رائعة للغاية. لهذا السبب أردت التقاط تلك المشاعر في هذه الرواية لأنني لا أكتبها لتعليم أي شخص التاريخ. إذا تعلم شخص ما شيئًا من رواياتي ، فأنا سعيد جدًا ، لكن هدفي الرئيسي هو الترفيه ، وهو ما أحبه ، وأيضًا تحريك الناس ، لأن الرواية يجب أن يكون لها عاطفة ، وهو ما حاولت نقله إلى العلاقة التي تحافظ عليها البطل مع حفيدها ، على غرار العلاقة التي تربطني بحفيدتي.
- في الوقت الذي ساد فيه الشباب والعصريون ومستوى جمالهم في مجتمع اليوم ، ألم يؤمنوا أنه ينبغي تقديرهم أكثر من الشباب أو أن يكون لهم في تجربتهم كخلفاء؟
- نحن نعيش في "الايبوقراطية" المطلقة. في إسبانيا والعالم الغربي ، لأن أكثر من 40 عامًا من العمر قد توقف بالفعل ولا فائدة منه ، كما لو كنت قد فاتتك العلامة. قبل الحكمة ، كانت الأخطاء التي يتم ارتكابها وتعاليمها ذات قيمة عالية وكان الأجداد محترمين ومحبين ، بينما هم الآن متوقفون. في جميع الأوقات الماضية كانت الخبرة موضع تقدير ، أقل الآن. كل مجتمع له قيمه وعواقبه. سنرى إلى أين تقودنا هذه "الايبوقراطية" ، والتي تتمثل أهميتها في أن تكون شابًا ووسيمًا. لكن ، في حالتي ، أنا مقتنع بأنني أصبحت أكثر صحة الآن مما كنت عليه عندما كنت في الثلاثين من عمري لأنني في ذلك الوقت كنت أعرف القليل جدًا والآن أعرف أكثر بلا حدود.
-واحدة من الحلقات البارزة في الرواية هي استعادة طليطلة من قبل الملك ألفونسو السادس ملك ليون بفضل اتحاد المسيحيين. بالنسبة لك ، ما مدى أهمية هذه الحقيقة؟
- كان له أهمية رمزية في الغالب. كانت توليدو الجوهرة في التاج لأنها كانت عاصمة مملكة القوط الغربيين القديمة ، والتي كانت المعيار. كان المشروع السياسي لجميع الملوك المسيحيين ، بدءًا من ألفونسو الأول ملك أستورياس وما بعده ، يهدف إلى استعادة ما كان عليه هذا الرمز. بالإضافة إلى ذلك ، كانت ولا تزال حتى اليوم المقر الرئيسي للكنيسة الإسبانية ، على الرغم من أنها لم تكن مهمة جدًا من الناحية العسكرية لأن الطوائف ، المتدهورة بالفعل ، لم تستطع مواجهة طليعة ليون وقشتالة. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، كلما حدث الغزو المرابطي ، ستعود المواقع المسيحية إلى ضفاف نهر تاجوس ، باستثناء مدينة طليطلة ، التي تقاوم هذا التوجه المحمي بجدرانها. لكن أهميتها الرمزية كانت كبيرة لدرجة أنه منذ ذلك الحين ، حملت جميع الوثائق الموقعة من ألفونسو السادس فصاعدًا توقيع "إمبراطور كل إسبانيا". لهذا السبب ، لا يوجد تاريخ لإسبانيا بدون توليدو.
